大方广佛华严经浅释：以戒为师就是这个意思了。
宣化上人讲述。
还有一个问题是说佛在世的时候，恶性的比丘佛自调伏，佛就遇着什么恶性的比丘，什么样发神经的比丘，什么样不讲道理的比丘，什么样打人的比丘，什么样骂人的比丘，什么样给所有的人麻烦的比丘，佛有法子来治理的。
好像前几天我们这儿是恶性比丘，我们这是善性比丘，善性比丘要学恶性比丘这个行为。所以前一个时期厨房的比丘就要*工罢**，吃饭的比丘就要吃饭，睡觉的比丘又要睡觉，但是这个没有饭吃觉也不能睡，所以因为饿得受不了了，饿得受不了，所以我们这个当家的比丘就来向我要哭起来的样子，说我真没有本事，我很stupid(愚痴)，这么一个小事我也干不了了，弄不出来不知道怎么好了。
这厨房的比丘*工罢**，吃饭的比丘就要发脾气，睡觉的比丘也更不得了了，这怎么办我也不管他。以后厨房的比丘就又自己跑到厨房里去了，吃饭的比丘也有饭吃了，睡觉的比丘也有觉睡了，所以这个问题也解决了，也就是这样子。
佛在世恶性的比丘佛自调伏，佛去世恶性的比丘又怎么办？阿难就去问佛去了，佛说默而摈之，他既然恶性你就不要和他吵，不要和他闹，你不要和他fighting(斗争)，你就默而摈之就和他不讲话，你谁谁都不讲话了，他想恶也没有法子恶了。
好像我们这儿这个金山寺人与人都很少讲话，这就表示我们人人都是恶性比丘，不是人人都是恶性比丘，因为你这个师父是个恶性比丘，如果你要说话说多了就会被骂的，所以就都变成自己和自己讲话了，自己在里边说多一点不要紧，外边没有人讲话的是这样子。
恶性的比丘或者就是善性的比丘，为什么？他愿意以毒攻毒以恶治恶，也就好像现在说以战止战似的，所以愿意现出来一个恶性比丘的样子。你们以后谁要是愿意做恶性的比丘，都可以这么说。
说是师父说恶性的不一定是恶性，他是不过示现而已，示现一个恶性的比丘，给大家一点麻烦。就好像这个果尊以前说，可不可以试验人？大约就是这样子，试验人试验，故意来试验看看你有没有修行，看看你有没有道业，有没有你听这个忍辱波罗密，你能不能忍辱，这样好是好是发菩萨心，那么舍己为人，自己愿意做一个恶性比丘，令其他人做一个善性的比丘，可是这样子也是不容易的。
好像这个方居士，他说这么样子是很危险的，当然是危险了，你看我一发心修道，就走那个窟窿道，在那窟窿道上走着那么多，这一定是危险，可是危险危险一点，才会小心一点，要不危险就不小心。所以在这个反面里头，你来找修行，什么地方都是修行，你若正面里边你要是不修行，什么地方也是不修行。
所以择善而从不善而改，是道则进非道则退。