金-*林沙**
【我的血缘可一点点上溯到黄帝】
我查了一下，我的血缘真的来自五千年前的黄帝，“炎黄子孙”不是虚说。
我们这个家族姓康，这支康姓历史可太悠久了，基本上可说中华民族“建族”开始就有了，不像其他一些姓氏，是在五千年的历程中同化的异族，内迁的“胡人”，正是根纯苗正的纯汉人，规规矩矩的书香家。这个家族本来安好，却在宋朝经历了一场劫难，几近灭族。宋朝是我们汉人最好的一个朝代，但在家族恩怨上，也可说是我们家族最坏的一段历史。
西周初年，一位来自山西晋阳的黄帝后裔 “句须公”被派到河南长垣的匡邑做父母官，他因而以地得姓，成为匡氏初祖。
我的祖先从黄帝的“姬”变“匡”了，至于如何又从“匡”变成了“康”，且听慢慢表来。
再说匡氏，到了汉朝，出了一个曾经“凿壁偷光”的丞相匡衡，经学绝伦，直言进谏，刚直不阿，受人敬重，让西汉的国力又上了一个档次，被《汉书》列为一代名相。这个匡衡的亲哥哥就是我们这支匡姓的一个祖先。这个时候，我们的匡氏已经从河南长垣搬到了山东枣庄了。总之都是在黄河流域里迁徙居住——唐以前，黄河流域以外的地方总是有点不是那么“中央国土”的感觉，这种诗书人家自然最好不离其左右。
河南长垣属于新乡地界，1966年我家从北京撤离到三线，来到新乡，我和我的远祖就这样隔着三千年邂逅了。我那时不知道其中的意义了，只觉得新乡很不发达，人民有点闭塞，总想逃离，逃离黄河流域简直成了我一直以来的一个情结。
新乡往南没多远就是黄河。从来，河南人的潜意识中，从北向南跨过黄河就意味着一个新天地，这是逃离的关卡。
第一次见黄河是*革文**快结束的时候，那时孩子哪像现在这样父母不离左右，那时熊孩子可以瞒着父母跟同学窜访另一个城市玩上几天，于是，我和几个同学挤在烟雾弥漫、杂混着军汉、老农、村妇、盲流的绿皮火车里咣当着，快到郑州的时候，突然有人呼，黄河、黄河！人们都扒向窗外。
我猛然看到一片黄，把天都遮住了，惊呆，黄河怎么这么浩大，这么急猛？但见蓝天之下满是黄，从西边漫漫而来，漫过中原那宽广的丘陵和麦原，真是天上的来水啊！但那水又是极细腻的，西部黄土高原的细沙被整个融化进去了，闪着柔腻的黄光，很像农舍美妇没有化妆的光洁肤色。顽劣而不深思的孩童心，突然有了一种小震动，觉得很美。
车过黄河大桥，耳畔是中原口音，眼里是黄土面容，我一直觉得，中原人是这个民族还沉在泥草中的祖先，同时承载着国人几千年的希望，想想那句“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，这么盼想着一个大汉王朝的归来，血脉扎根的如此坚牢，就是河南人，于是，以后不管人们再怎么说他们的坏话，我也是断不信服的。
【我们家族在安史之乱中的颠簸流离】
1984年，我第N次见到黄河，那次是沿着黄河上溯，一直到陕西、越秦岭，入巴蜀……一路过经过酒泉、天水、玉门……唐诗中早就熟稔的地名一下出现在眼前，那份悸动不可言喻。在过岐山的时候，我在车厢所有人无动于衷中眼不错目地盯着窗外，嘴里反复自动叨念着“凤鸣岐山”，“秋风渭水”这几个词句。
我喜欢周地古原，对上古的古拙大气一向心驰往之。后来分析当时还有另一种感情在里面，周文王的文治武功，不知怎么就跟当时拨乱反正的时局联系起来了。那是一个改革的年代，整体气氛简朴、亲民，一个不可复制的年代！
80年代初的古迹是真古迹，没有修饰和雕琢，人们看到的是那种经过十年*乱动**劫后余生的真实破败。皇墓被大片粮田包围，没有人因为它是帝王故迹而修路架桥，也没有人为了钱财踅摸盗墓，夕阳下三五农人穿着粗布衣衫在耕作，他们还没变成穿着大红冲锋衫骑着摩托做买卖的“村民”。
记得一个小小的路边残碑，高不过一米，呈一种旧黄泥色，有人骑车驮麻袋经过，有人驾着浓烟农车轰过，没有一个人关注，我不知怎么就不顾众人反对下了车，三个字立马让我愣住：马嵬坡。
这可是一千多年前安史之乱的急难关头、三军拒绝前行、要求皇帝斩首杨贵妃的地方。这么大的古迹竟然不过一块残碑而已，今日我查了网上图片，早已成了一大片煌煌建筑假古迹，不知要收多少钱了！
黄河本应成全唐玄宗和杨贵妃的，他们原指望黄河天堑，能阻挡仅二十几天就由雁北杀到洛阳的虎狼军，的确安禄山急匆匆杀到黄河北岸时，不禁望河兴叹——那时的黄河更宽猛。但没想到天不遂唐愿，寒流突至，黄河一夜成冰河。安禄山这个栗特族（白种人）的后代，不禁大喜过望，带领六十万凶兵窜过冰河，一下冲到咸阳跟前。
看来，自然的变化真是有天意的，当你违逆了天意时，天堑能轻易改变。唐玄宗违背了什么天意？现在想想，沉溺、奢侈、宠妃、灭佛等，一个皇天大帝，不能像宋朝张载说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，那就枉为“天子”了。
安史之乱是天下百姓的灾难，我们匡氏家人和中原父老，被安禄山的*队军**从豫北、鲁南等地追过黄河，又逃到安徽、湖北，流离颠簸。兵烽所及，一片血海。此次逃亡或许跟杜甫有过交集，可能就是黄河古道旁一位匡氏家族老妇的泪眼，引来了“少陵野老吞声哭”的歌诗。
从那以后，盛唐时的那种从上到下的自信已经消失殆尽。粟特人、契丹人、和鹘人、室韦人、吐番人开始依次觊觎北方和中原，黄巢“惟敢不笑成丈夫”又一次威胁广大北方。这时，我们康家的祖先匡氏，已经意识到，中原祖地永远会是野心异族和王朝政治的角逐场，于是一部分先人开始向南寻找新家园。
其实更早的初唐，匡句须第58世孙，吉州通判匡胄，就迈出了寻找新家园的第一步，他偶然公务江西泰和祁州，一下看中了人烟稀少的群山绿野，索性连官都不做了，扔了冠帽就迁居在此。读书人，肯定是濡染了陶渊明的文心，六朝刚过，人心毕竟相对自由，性情原始和美。烦倦的人生，突然置身在江南百花山，听不到叛军和胡人的嘶嚎，没有官、没有匪、没有兵，只有静谷樵人，鸟语花香，一切就这样了！
实际他们也是客家人一种，仅带着几捧孔孟诗书和满腔希冀就来到这与中原不通雁音的江南，从此繁衍出一片天地，后来我们湖南郴州的康姓，就是从这一线延续而来的。
我总想从老家人语音里寻出那个时代的中原古音，但那是极难懂的、既不似粤语、也不像湖广的一种方言，那是我父亲的母语，离家几十年后他本人竟然也听不懂家乡话了。我深信，语言学家也信，地处郴州汝城的康家人是中古时代的活化石，只是我，一块变质的化石，不知什么时候又被掷回了北方，静静地等待着与祖先的相会。
【我们跟宋朝的恩怨】
时光流徙到宋朝。宋朝，整个匡姓家族的嬗变悲剧跟她有很大关系，但我个人对这个纯汉人打造的王朝一直有莫名的好感，她在我心里的刻印太深了！我小的时候曾为杨七郎惨死于潘仁美、为岳飞被杀于风波亭、为梁山近百员战将死伤于方腊……而流下少年泪。这种真诚即使现在看来也不应被嘲笑。
总之，对宋朝我总有一种怜爱。这不是一个暴戾的朝代，GDP占世界的百分之五十以上，经济、文化、科技达到中国历史的顶峰，而且人民富足丰约，官民心性松弛，大宋朝三百年，竟无一*字狱文**。宦官乱政、地方割据、民变起义等也基本没有或者仅局部发生几起，没有横贯全国的大杀戮。著名史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
就是这样一个宋朝，立国之初，宋太祖赵匡胤诏诰天下，避其名讳，匡姓竟然首当其冲。这就是有名的“避讳易姓”之难。后人很难理解当时情况的诡异和惨烈，对祖姓有很深崇敬的祖人来说，易姓是天下第一难事，这就与无上皇权产生了剧烈碰撞，以至到了“留人不留姓，留姓不留人”的地步，如果不改姓，整个氏族就可能被屠灭。
匡氏只好与祖姓泣血告别，分别改为康、方、王、姜——他们尽量选择与祖姓相近的音，以表明匡氏先祖警示子孙勿忘本源之意，真可谓用心良苦。
即使改了姓，也有诸多灾难，大多逃离中原，离开祖地。有史学家描写当时情景：“匡氏的演变是充满着泪水与血腥的。‘避讳易姓’之难，造成了多少匡氏子民背井离乡，妻离子散，手足易族。至此，匡姓几乎没族，沉寂了170余年。中原地区的匡氏子民被迫四处逃亡，流落到偏远之地避居。至今在中原地区尚未发现有原居地的匡氏后裔。”“在中国历史上极少有像匡氏这样经历坎坷复杂演变过程的姓氏。”
在这场血火争讼中，我的一个匡姓祖先匡珣，后周的按察使，别号“十七客”，乃宋初豪强，与同是后周节度使的赵匡胤以兄弟称。按察使与雄霸一方的节度使只差半级，号称副节度使，两人地位相当，互相也很谈得来，于是十七客跟“大哥”赵匡胤同征沙场，战北汉、逼后周，血火战袍……但在赵匡胤黄袍加身后，在族姓血脉的大是大非面前，两兄弟决裂了，宋太祖岂能考虑当年情份而破了关系社稷统治的大规矩？ 于是“十七客”只能率族人改姓外迁。星夜逃亡的前夜，不知一番多悲壮，他们就这样拜别了延续了两千年的匡姓，择姓为康。“十七客”遂成为康氏初祖。
这就是我们跟宋朝的恩怨。
对这样一个朝代，当记惦着国族兴灭、苗裔延续、文化沉陆的时候，我就与她溶在一起，家族之怨很容易被辄忘。
这个时候，我们家族一个更大的灾难，也是北宋大一个最大灾难降临了，靖康之耻。
怀想北宋末年，在北兵的攻伐掳掠下，整个河南被倾覆，上至公卿、下至樵夫，整个华族，衣冠南渡。中南古道，百姓漫漫，过黄河，渡淮水，来到江浙闽北，赣水湘洲。我们康（匡）家历次南迁剩下的最后一部分也夹杂在这个浩大人群中一路南行。他们离开黄河故里，一步三回头。周时明月就生活在此，祖先坟茔、田土祠堂，还有留守的族人，全都抛离了。有不肯走的乡族，愿死守故里，亲人相别，泪眼涟涟，心知陌路天涯，从此难相见。
来到南方，他们建立了南宋，搬来了整个北方的社稷人群。
这就是我们家族跟宋朝的恩怨。其实怨已经谈不上了，后人更多的谈的是宋朝的恩，因为有宋两朝，把华族的经济水平和文化水准，抬到空前的高度，宋朝作为一个文化符号已经深深的嵌入到每一个汉族人的心中。它也作为一个最大的悲剧，成为我们家族的悲情回忆。
知道这个就好，我的的确确是黄帝的子孙。