盖闻空谷来风，谷不与风期，而风自至。
深山囿木，山不与木约，而木自生。
是故福不可徼，德盛则集，功不可幸，人归则成。
盖闻志大业者，必择所仕，抱大器者，必择所投。
是以梁江湖，不取螬残之木，钩鲸鲵，不适雨盈之沟 。
盖闻急雨之涨，可以决山，及其息也，得坻则止。
怒马之奔，可以超壑，及其惫也，历坎而瘏。
是以长平之威，报在巨鹿，会稽之胜，终于姑苏 。
盖闻身无恒守，势穷则屈，心无定主，情急则亲。
是以失时之言，每多谦巳，堕井之呼，不暇择人 。
盖闻石不乱玉，惟瑊玏为能乱玉，枭不混凤，惟鷫鷞为能混凤。
故妖声冶色，君子远之必严，伪行辩言，圣人惩之必痛 。
盖闻鉴能照物，翳之以尘，则不可照，水能澣物，淆之以泥，则不可浣。
故身明明，斯可以使人明明，政缓缓，不可以责人缓缓 。
盖闻神龙未云，沕渊沦而无闷，凡得鱼水，卦罔罟而莫知。
是故圣哲识时，以远悔吝，愚蒙竞利，以冒倾危 。
盖闻物无全材，适用为可，材无弃用，择可惟长。
故一目之人，可使视准，五毒之石，可使溃疡。
是以穰苴治师，智勇贪愚，咸宜其任，公输搆厦，栋梁枅梲，各得其良。
盖闻神龙可豢，而不能使之去水，飞黄可驾，而不能使之捕狸。
是故舍人之能而强之以其所不能，则叛。夺人之好而遗之以其不好，则离。
盖闻民情本质，文过则伪，人道本直，虑佚则倾。
是故圣人制礼，因自然之序，哲士用智，利不息之贞 。
盖闻观形于声，未必见形，求实于名，未必得实。
是故飘风不可以调宫啇，巧妇不可以为家室 。
盖闻物有甘苦，尝之者识，道有夷险，履之者知。
是以宴安日久，诘戎兵而听者忽忽，老成人丧，语典刑而闻者嗤嗤 。
盖闻物无专美，用之者贵，人有异欲，谐之者从。
故冠缨不可以服鹿，而鞿鞚不可以驭龙。
是以合抱之松，无庸于竫人之国，若瓮之茧，见弃于躶体之邦。
盖闻千斤之象，不惴虎而惴鼠，三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。
是以制必取其所畏，防必究其所容。故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。
盖闻国不自富，民足则富，君不自强，士多则强。
故媢嫉之人庸，则士隐而君独，掊克之吏进，*民则**夷而国伤 。
盖闻春原之草，拔尽复生，夏厨之蝇，驱去还集。
故时未至不可以强争，势方来不可以力戢。
是以善扑火者，不迎其烟，善防水者，不当其急 。
盖闻万物并育，不齐其用，而各有用，五气迭运，不同其功，而皆成功。
故良珠夜光，不假焰于明烛，秋华发彩，不争荣于春风。
盖闻鱼无定止，渊深则归，鸟无定栖，林茂则赴。
故以道养贤，则四方之民听声而来，以德养民，则四方之贤望风而慕。
盖闻剔大蠹者，木必凿，去大奸者，国必伤。
是故剖腹浣肠，不如无病，决蹯解腕，不若豫防 。
盖闻日月劳其躯，而寒暑成，君相劳其心，而天地位。
是故宵衣旰食，大舜所以致其忧，手胼足胝，神禹所以忘其贵 。
盖闻仁暴殊途，非暴无以为仁之启，怨恩异路，非怨无以为恩之资。
是以赤日流金，嘉树之阴穆若，玄冰裂石，春阳之德煦如 。
盖闻制万变者在乎专，察万微者在乎定。
故众辐寄身于一毂，而众物纳形于一镜。
是以人心无贰，而鬼神不违，王言如纶，而兆民悉听。
盖闻势有所梏，则小柔可以服大力，形有所格，则大猛不能破小坚。
是故食人之虎，不能吞一猬，牵羊之绠，可以御九犍。
盖闻太阳未升，爝火与流萤并照，繁霜来降，蕣花与小草同妍。
是以蛟蜃之市，不可以称有国，稊稗之秋，不可以言有年。
盖闻冬华之木，春不必实，早慧之子，年不必寿。
故良工铸金，忌其踊冶，智士怀材，贵乎藏秀。
盖闻植善倾恶，天道之定，好安恶危，人性之常。
是以顺天之道，则人归而王，逆人之性，则*怒天**而亡。
故伐罪吊民，而周祚延于孙子，兴徭树怨，而秦祸发于萧墻。
盖闻拂云之松，生于一豆之实，耸壑之鱼，穿于一丝之溜。
是以忽细事者祸必盈，轻小敌者亡必骤 。
盖闻善贾者不壅其货，善治者不壅其民。
故政壅则奸生于国，气壅则疡生于身。
是以山泽不壅，而雨暘时若，天地不壅，而人物皆春。
盖闻大明普照，鼢鼠恶其眯目，毒雾扬氛，蜦蛇喜其得时。
是以尧舜至仁，而三苗不服，桀纣极恶，而多罪皆归。
盖闻执骇马者，不与并逐，救危舟者，不与同喧。
是故止斗而平其气，则争可息，听讼而平其心，则事不免 。
盖闻剪纸为墻，不可止暴，搏沙为饼，不可疗饥。
故姁姁之言，终非实惠，仆仆之拜，徒尔多仪 。
盖闻时有未至，非力所及，情有未孚，非言可亲。
是以见疑之璞，三献而取刖足，不鸣之鸟，三年而后惊人 。
盖闻人非大圣，鲜有全材，君欲任贤，当如用器，惟能避短而庸长，乃克奏功而济事。
是故骅骝騄駬，以之运磨，不若蹇驴之能，干将莫耶，以之刈草，不若钩鎌之利。
盖闻俗有厚薄，运有废兴，故去伪就真者，盛之兆，舍实徇华者，衰之征。
是以*舞艳**妖歌，末世所好，奇技淫巧，先王所惩 。
盖闻理乱丝者，必凝其志，治乱国者，在定其趋。
是故三军一心，剑阁可以攻拔，四马齐足，孟门可以长驱 。
盖闻能盈而不能谦者，虽成必隳，知进而不知止者，虽得必失是。
故附蠃以升高而枯，蝜蝂以任重而踬 。
盖闻百廛之市，不畜噬犬，八家之井，不畜觗牛。
是故士有悍妇，则良友不至，国有妒臣，则贤士不留 。
盖闻蛭螾之薮，神龙不栖，蒿荻之区，嘉谷不植。
故秦庭虎视，而芝歌逸响于啇山，周峄鸟鸣，而紫气流光于西极 。
盖闻物有准则，心为权衡，非定静之有素，必纷拏而起争。
是故坐舟视星，当察其曷转，执斗较斛，当审其孰平 。
盖闻奔马之轮，拳石碍之而格，讯川之水，束草投之则凝。
是以一星见变，能使九服同灾，一脉爽和，能使百体俱病 。
盖闻渊之深者流必缓，声之大者响必悠。
是故政以渐成，*民则**不骇，俗以渐变，则功不偷 。
盖闻植嘉谷必以粪壤，铸洪锺必以土型。故物无必贱，而贱不可轻。
是以海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣 。
盖闻大器非一人之私，大事非独力所建。
是故利不及众，所以起天下之争，爵不求贤，所以萃天下之怨 。
盖闻心有所忧，当儆于事，事有所害，当慎于为。
故愚人畏病而常病，智士防危而不危 。
盖闻骄者謟之招，故謟集而贤路塞，暴者贪之使，故暴用而怨府开。
是以荣夷操轴，而若神之严，弃社稷以如莽，来革秉权，而如毁之室，与珠玉以同灰。
盖闻明镜照胆，不启陇廉之颜，长剑柱颐，不称佋侥之服。
是以狂歌之士，遗世若草莱，茹芝之老，比身如鸿鹄 。
盖闻嗜有所专，则奸从而入，长有所属，则惑由之生。
故狥功利者，不虞謟诈，溺鬼神者，独觉形声 。
盖闻暴于物者，众志之所诛，妨于众者，舆情之所疾。
是以虎狼堕阱，仁者见之而不怜，枳棘当道，行者过之而必诘 。
盖闻截牛之角而呼为豕，则虽庸必骇，染鹭之毛而指为鸦，则虽愚必疑。
故欺心之言，秪足以招天下之怪，掩耳之噪，适足以致天下之嗤 。
盖闻甘雨祈祈，不起断根之木，长风烈烈，难行折舵之舟。
故渭滨星殒，孔明力殚于兴汉，洛都鼎震，苌弘志屈于扶周 。
盖闻天不掩慝，而神人之道不睽，君不忌言，则上下之情无蔽。
是故周史陈诗，而八百其年，秦令禁语，而一二其世 。
盖闻天下有道，则贵者劳而贱者佚，天下无道，则贵者佚而贱者劳。
是以弼亮惟寅，而万姓协睦，姻娅膴仕，而四方绎骚。
盖闻无舆马者，不耻徒步，无鱼肉者，不厌菜羹。
故性为欲汨则乱，心为物动则争。
是以绝夕交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精 。
盖闻虎之跃也，必伏乃厉，鹄之举也，必拊乃高。
是故学必潜心，然后可以有得，艺能时习，然后不为徒劳 。
盖闻龙涎螺甲，以臭为香，苦卤酸梅，用爽作味。
是以五气交感，善调则收骏功，五材相成，善用则获美利 。
盖闻穴蚁不知飘风，巢鸟不知涌溜。
是故阀阅之子，患不识稼穑之艰难，山林之士，患不识礼法之去就 。
盖闻方石不可以为磨，直木不可以为轮。
故至情有时而当隐，正论有时而不陈。
是以明夷利贞，箕子以之处己，危行言孙，尼父以之诲人 。
盖闻大亨不以有鼎鼐而弃釜鬵，大祭不以有牺牲而遗臡醢。
是故马服将赵而破秦，用许历之言，子房佐汉而胜楚，由黄公之启 。
盖闻蠖屈求伸，非终于屈，龙潜或跃，匪固于潜。
是故勾践事吴，乃成姑苏之举，夷吾佐霸，曷问槛车之嫌 。
盖闻阴阳之用，道妙所凭，刚柔之变，鬼神所蛰。
故阳有阖而阴有开，刚可溃而柔可立。
是以玄冥凛冽，而水结成冰，赤熛熺炎，而金流为汁 。
盖闻以杀止杀，圣人之不得已，以暴易暴，悍夫之无所成。
故牧野倒戈，而三军之役不再，阴陵失路，而百战之功尽倾 。
盖闻知风莫过于老驼，识路莫逾于老马。
是以家有老仆，则故物不委诸途，国有老臣，则旧章不求之野 。
盖闻道有穷通，非智可胜，名有得丧，非力可成。
故无愿乎外，不必其身之绝谤，无求于物，不必其言之果行 。
盖闻谲不可恃，人觉则穷，伪不可长，情见而极。
是以剪彩为葩，不可以受风雨，画布为函，不可以当戈戟 。
盖闻侏俪之舌，可习而变，蒙瞍之目，难涤而明。
故教可行于质近，而道难化乎性成。
是以御龙之智，不能训猿以礼，神农之圣，不能服豕而耕 。
盖闻有形之器欲虚，惟虚则可以纳理，无形之理欲实，惟实则可以充器。
是故性无不诚，然后能主一心，心无不明，然后能应万事 。
盖闻救天下之纷纷者，不拘细故，成天下之亹亹者，不矜小功。
是故剸烂肉不为利刃，贯裸体不为良弓 。
盖闻积仓之家，独喜凶岁，舞法之吏，不乐清朝。
故民由此困，而俗由此浇。
是以去奢尚俭，明君所以弭邪侈，澄心省事，哲王所以清烦嚣。
（但叙身世，无关理要，连珠之别格也。）
盖闻经天纬地之才，拔山超海之力。战阵勇于风飚，谋谟出乎胸臆。斩长鲸之鳞，截飞虎之翼。是以一怒而诸侯惧，安居而天下息。
盖闻萧、曹赞务，雄略所资；鲁、卫前驱，威风所假。是以黄池之会，可以争长诸侯；鸿沟之盟，可以中分天下。
盖闻解封豕之结，塞长蛇之源。必须制裳千里，喢血辕门。是以开百里之围，用陈平之一策；盟千乘之国，须季路之一言。
盖闻得贤斯在，不藉挥锋；股肱良哉，无论应变。是以屈倪参乘，诸侯解方城之围；干木为臣，天下无西河之战。
盖闻邯郸已危，徒思马服；蓟城去矣，空用荆轲。是以竹杖扶危，不能正武担之石；芦灰缩水，不能救宣房之河。
盖闻穴蚁冲泉，未知远虑；元禽巢幕，何能支久。是以大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手。
盖闻膏唇喋喋，市井营营。或以如簧自进，或以狙诈相倾。是以子贡使乎，五都交乱；张仪见用，六国纵横。
盖闻谋猷是习，权变须长。时增齐灶，或卧燕墙。是以井陉之兵，如鸿毛之遇火；长平之卒，若秋草之中霜。
盖闻彼黍离离，大夫有丧乱之感；麦秀渐渐，君子有去国之悲。是以建章低昂，不得犹瞻灞岸；德阳沦没，非复能临偃师。
盖闻市朝迁贸，山川悠远。是以狐免所处，由来建始之宫；荆棘参天，昔日长洲之苑。
盖闻天方荐瘥，丧乱宏多。空思说剑，徒闻枕戈。是以刘琨之英略，莫知自免；祖逖之慷慨，裁能渡河。
盖闻谷林长送，苍梧不从。惟桐惟葛，无树无封。是以随珠日月，无益骊山之火；雀台弦管，空望西陵之松。
盖闻雷惊兽骇，电激风驱。陵历关塞，枕跨江湖。是以城形月偃，阵气云铺。非绿林之散卒，即骊山之叛徒。
盖闻死别长城，生离函谷。辽东寡妇之悲，代郡孀妻之哭。是以流恸所感，还崩杞梁之城；洒泪所沾，终变湘陵之竹。
盖闻三世用兵，既非贻厥；阴谋累叶，必以凶终。是以李都尉之风霜，上兰山而箭尽；陆平原之意气，登河桥而路穷。
盖闻营魂不反，磷火宵飞。时遭猎夜之兵，或毙空亭之鬼。是以射声营之风雨，时有冤魂；广汉郡之阴寒，偏多夜哭。
盖闻江、黄戎马之徼，鄢、郢风飙之格。乍有去而不归，或无期而远客。是以章华之下，必有思子之台；云梦之傍，应多望夫之石。
盖闻无怨生离，恩情中绝。空思出水之莲，无复回风之雪。是以楼中对酒，而绿珠前去；帐里悲歌，而虞姬永别。
盖闻树彼司牧，既悬百姓之命；及乎厌世，复倾天下之心。是以一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沉。
盖闻严霜之零，无所不肃；长林之毙，无所不摽。是以楚堑既填，游鱼无托；吴宫已火，归燕何巢？
盖闻名高八俊，伤于阉坚之*党**；智周三杰，毙于妇女之讧。是以洪泽之蛟，遂挫长饥之虎；平皋之蚁，能摧失水之龙。
盖闻吴艘蜀艇，不能无水而浮；以红间绿，不能无弦而射。是以笼樊之鹤，宁有六翮之期；肮脏之马，无复千金之价。
盖闻性灵屈折，郁抑不扬；乍感无情，或伤非类。是以嗟怨之水，特结愤泉；感哀之云，偏含愁气。
盖闻迁移白羽，流徙房陵。离家析里，凄恨抚膺。是以吴起之去西河，潸然出涕；荆轲之别燕市，悲不自胜。
盖闻廉将军之客馆，翟廷尉之高门。盈虚倏忽，贵贱何论？是以平生故人，灌夫不去；门下宾客，任安独存。
盖闻执珪事楚，博士留秦；晋阳思归之客，临淄羁旅之臣。是以亲友会同，无不抚怀凄怆；山河离异，不妨风月关人。
盖闻五十之年，壮情久歇，忧能伤人，故其哀矣。是以譬之交让，实半死而言生；如彼梧桐，虽残生而犹死。
盖闻秋之为气，惆怅自怜。耿恭之悲疏勒，班超之念酒泉。是以韩非客秦，避谗无路；信陵在赵，思归有年。
盖闻悬鹑百结，知命不忧；十日一炊，无时何耻。是以素王之业，乃东门之贫民；孤竹之君，实西山之饥士。
盖闻胸中无学，犹手中无钱。今之学也，未见能贤。是以扶风之高凤，无故弃麦；中牟之宁越，徒劳不眠。
盖闻十室之邑，忠信在焉；五步之内，芬芳可录。是以日南枯蚌，犹含明月之珠；龙门死树，尚抱《咸池》之曲。
盖闻百尺之高，累于九棋之上；千钧之重，悬于一木之枝。是以截虎尾而非险，伤龙鳞而未危。
盖闻居兰处鲍，在其所习；白羽素丝，随其所染。是以金性虽质，处剑即凶；水德虽平，经风即险。
盖闻豫章七年，毙于丰草；芳兰九畹，沦于幽谷。是以欲求其真，晋阳有自埋之蒿；若赏其声，吴亭有已枯之竹。
盖闻明镜蒸食，未为得所；干将补履，尤可伤嗟。是以气足凌云，不应止为武骑；才堪王佐，不应直放长沙。
盖闻势之所归，威之所假，必能系风捕影，暴虎冯河。是以轻则鸿毛沉水，重则磐石陵波。
盖闻意气难干，非资扛鼎；风神自勇，无待翘关。是以曹刿登坛，汶阳之田遽反；相如睨柱，连城之璧更还。
盖闻卷葹不死，谁必有心；甘焦自长，故知无节。是以螺蚌得路，恐异骊渊；雀鼠同归，应非丹穴。
盖闻北邙之高，魏君不能削；穀、洛之斗，周王不能改。是以愚公何德，遂荷锸而移山？精卫何禽，欲衔石而塞海？
盖闻君子无其道，则不能有其财；忘其贫，则不能耻其食。是以颜回瓢饮，贤庆封之玉杯；子思银珮，美虞公之垂棘。
盖闻水之激也，实浊其源；木之蠹也，将拨其根。是以延年之家，预论扫墓；羊舌之族，先知灭门。
盖闻磨砺唇吻，脂膏齿牙。陵风扇毒，向影吹沙。是以敬而远之，豺有五子；吁可畏也，鬼有一车。
盖闻虚舟不忤，令德无虞。忠信为琴瑟，仁义为庖厨。是以从庄生，则万物自细；归老氏，则众有皆无。
盖间三关顿足，长城垂翅。既羁既旅，非才非智。是以乌江舣楫，知无路可归；白雁抱书，定无家可寄。