农村丧事，连拉带唱，还有人唱歌跳舞，办所谓的“喜丧”。难道“丧事”真的该高兴吗？
何为“喜丧”，其实这个定义在古代，有明确的规定，“喜丧”是存在，但不说人人都能办“喜丧”。
“喜丧”自然很容易被我们理解，热热闹闹的办“丧事”，参与者也没有那么多的悲伤，也有人说“喜丧”就是把丧事当喜事办。
其实，“喜丧”在以前是有规定的，礼仪大邦，丧事又是礼仪的一个重要组成部分。古人，认为人死也是另一种重生的开始，所以才有“喜丧”的存在。
而能作为“喜丧”的，我总结了一下，应该具备以下条件，才可能成为“喜丧”。
1、老人子女都健在
2、需要四世同堂
3、年龄要足够大
4、要善终，无疾而终
在中国吧传统文化中有五福之说:寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。而五福最早出自《尚书.洪范》，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。
也就是说高寿与善终，我们这里说无疾而终，都是人的一种福气，一种福分。
比如我本人姥姥，可以说是四世同堂，寿终之年92岁，一觉睡着了，就在也没有醒过了，属于无疾而终，没有受罪，没有病痛折磨，这应该就是善终，属于“喜丧”。
作为几乎是全村年龄最高的老人，姥姥去世，全村人都来吊唁，但都没有戚容，反而都很为姥姥和舅舅们高兴。
我听说在河北，山东北部，如果碰上“喜丧”，附近十里八村的人甚至都会主动前来吊唁，以求“沾沾喜气”。
甚至，在姥姥丧礼的当天，还有村里老者告诉我，这是“喜丧”你不应该哭，也不用哭。
而现在我们一般所指的“丧事喜办”，往往都是扭曲其本意。成为了一种攀比，或者又称为了生者借机敛财的门路，这是对逝者的“*渎亵**”，也不是逝者愿意看到的。
有人有四个儿子，60多岁得癌症去世，儿孙为了跟别的老人攀比，请了戏班子，搭台唱戏。
有人有权有势，老父亲去世，灵堂摆了七天七夜，为的就是给凑份子的人留出充足的时间。
特别是出现了，老人去世，大办丧事，而作为儿女们竟然哭不出来，甚至催生了以“哭灵”为生的行业。
赵本山拍的《刘老根》，刚开始就是专门给人“哭灵”的，真是让人悲哀。
在我们沂蒙山区，现在基本村村都有“治丧委员会”。已经不存在丧事大办的现象，当然我没了“喜丧”。
一切从简，我们这里的习俗。如果亲人去世，简单办理，一天就完事。
前年，我一个堂哥50多岁，急性心肌梗塞，半夜2点人没得，第二天三点就火化出殡了。
“喜丧”也并不是谁都能办的，贸然的举报“喜丧”，用我们老人的话说，那是会折生者福气的。