现时生活中，家有丧事，妇人需不需要持拿“哭丧棒”？各地要求不同，习俗也不一样。有拿的，有不拿的；有反对拿的，也有赞成拿的。我们以古法丧礼规范文本为依据，对“妇人持杖”进行分析阐解，供大家参酌和评述。
1、按《仪礼》的规定，妇人是不用“杖”的
《仪礼》是中华礼仪的基础蓝本，也是最早的规范文本。后世历朝历代，在礼仪和礼制设置上，都以《仪礼》为最基本最根本的参照依据。
《仪礼》中的“杖”，后世演义为“哭丧棒”。在丧事意义上，“杖”与“哭丧棒”是大体一致的。
在《仪礼---丧服》中，关于斩衰三年一等丧服全套，男款为：“丧服，斩衰裳，苴绖、杖、绞带，冠绳缨，菅屦。”女款为：“布总，箭笄，髽，衰，三年。”很明显，在丧礼的原创构建上，妇女是没有“杖”的要求的。
在《仪礼---丧服》中，二等齐衰丧服设有“杖期”的要求，即为祖父、叔伯、兄弟等服丧，也需要用“杖”。对于本家血缘亲人，孝子孝孙也是需要持杖的。
由此可见，用杖是孝子孝孙的丧仪标识，也就是说，家有丧事，本家孝子孝孙用杖，其他人不用杖。换句话说，“杖”即“哭丧棒”是孝子孝孙的丧仪标识，其他人没有这个资格。
2、《礼记》的解读有出入，这是后世用“杖”差异的来源
《礼记》是儒家人士研读《仪礼》的文章汇编。就是说，《仪礼》是礼仪的基本条例，《礼记》是礼仪实施的实施细则和具体解读。由于《仪礼》晦涩难懂，《礼记》文采较好，所以，在传承过程中，《礼记》的影响大于《仪礼》。
《礼记---丧大记》有：“士之丧，二日而殡，三日而朝，主人杖，妇人皆杖。” 就是说，士的丧事，在其死后二日成殡，次日早晨，主人拄丧杖，妇人都拄丧杖。
但在《礼记---丧服四制》中，又说妇人童子不杖，“杖者何也，爵也。或曰担主，或曰辅病。不言而事行者，扶而起；言而后事行者，杖而起。妇人童子不杖，不能病也。身自执事而后行者，面垢而已。”意思是说，丧杖是为有爵者而设的。有的说是担持主人，有的说是辅受病体。不需办事的时候，过于哀痛，需要人扶而起；需要办事的时候，杖而起。妇女小孩不会因哀痛而病，所以不需用杖。要自己料理丧事的一般庶人，蓬头垢面表示哀痛即可。
这就乱了。不同人有不同解读，都是经典，谁对谁错？神仙打架，凡人奈何。
3、按《朱子家礼》的规定，妇人不用“杖”
随着社会政治、经济、文化的不断发展，到隋唐时期，社会生活形态已经发生较大变化，先秦时期的《仪礼》《礼记》，好多内容已经不适应当时的社会实际。到两宋时期，司马光、朱熹等，以《仪礼》《礼记》为参照，结合当时社会生活实际，创制出贴近一般居民生活的生活礼仪，司马光作《书仪》，朱熹作《朱子家礼》。所以，宋元之后，特别是明清时期，《朱子家礼》成为官方和民间主流推介的礼仪操作范本。
《朱子家礼---丧礼》在列举丧服款式和套式时明确规定：“凡妇人皆不杖。”
《仪礼》《礼记》《朱子家礼》，都是丧礼的规范文本。从基本规定和总体上倾向上讲，家有丧事，妇人是不用“杖”的。
所以，我们认为，现时城乡丧事活动，不建议妇人用“杖，即家有丧事，妇人不使用“哭丧棒”。
