上一讲所说八宫卦的排列方式，一般都说是西汉学者京房提出来的。但也有人考证说，商代就有相似的八宫观念。
据《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸，而箕子怖”。据说，纣王即位，就命令工匠为他制作一双象牙筷子。纣王的叔父箕子见了，内心十分的忧虑，他说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角的碗，白玉琢的杯。有了这些珍贵的器皿肯定不能吃粗豆做的饭和野菜汤，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗葛短衣，也不再愿住茅草陋室，而要穿锦绣的衣服，乘华贵的车子住高楼广室。这样下去，我们商国境内的物品将不能满足他的欲望，必要去征收远方各国的奇珍异宝。从象牙筷子开端，我看到了以后发展的结果，真禁不住为他担心。”
正如箕子所料，纣王的贪欲果然越来越大。他抓了成千上万的劳工，修建占地三里的鹿台，他以白玉为门，搜罗狗马珍宝、奇禽怪兽充塞其间。同时在鹿台旁以酒为池，悬肉为林，使裸体男女在其中相逐为戏，而他在旁观看取乐。后来，不仅宫中人反对他，士兵倒戈反商，全国百姓也都纷纷*反造**。最后，纣王死在鹿台的熊熊烈火之中。他修那么多高楼也灰飞烟灭。
这样看来，几乎可以说是一双筷子摧毁了一个王朝。
《系辞下》中说“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。”
今天，我们来看周易64卦的顺序：
前30卦被称为上经：
乾坤屯蒙、需讼师比、小畜履泰否，同人大有谦豫、随蛊临观、噬嗑贲剥复、无妄大畜颐大过、坎离。
下34卦被称为下经：
咸恒遁大壮、晋明夷家人睽、蹇解损益、夬姤萃升、困井革鼎、震艮渐归妹、丰旅巽
兑、涣节中孚小过、既济未济。
即：
唐·孔颖达在《周易正义》中说：今验六十四卦，二二相耦，非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦，《屯》、《蒙》、《师》、《比》之类是也。变者，反覆唯成一卦，则变以对之，《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《大过》、《颐》、《中孚》、《小过》之类是也。
覆，指覆卦，又叫反对卦，明代来知德称为“综卦”。变，是指阴阳变化，即一个卦中的阴变成阳、阳变成阴而得到的新卦。这样的卦叫正对卦，虞翻称为“旁通”“错卦”。如乾䷀ 、坤䷁ 、坎䷜ 、离䷝ 、大过䷛ 、颐䷚ 、中孚䷼ 、小过䷽ 等。正对卦仅此4对。其余28对为反对卦，即综卦。今后讲《焦氏易林》时，我们用来知德和虞翻的称名，这比孔颖达的用名更容易对二者予以区分。
按《史记·周本纪》的说法，六十四卦是周文王被囚羑里时期根据八卦演义出来的。
周易64卦为什么它用“二二相耦，非覆即变”来排列，因为它强调“变”。它强调把现状“翻”过来。周易64卦的排列方式是用以承载周道的，特别是周初草创之道的。周易还是一本西周创业奋斗的规划书，同时也是西周的干部培训教材。从思想基础和精神动力角度来看，可以说，是周易成就了西伯这一方诸侯。