《心经》云：观自在菩萨，行深般若波罗多蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

当修行人打坐观自己到很深时，会发现五蕴内外一空，身心世界泂然无物，为什么这么说呢？我们知道当物体放大n多倍时，会发现物体小到极致就是一个空的能量场。也就是我们用显微镜去观察物体时，会发现物体是由分子·原子·电子.......到最小的时候就是能量。

而后心经又云：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

而这其中的色当然不是我们现代汉语词典理解的那个“色”的意思，这个色只是借代是指我们所有可以观看触摸到的物体。其中的道理也就是告诉我们世间所有的物体都不是永恒不变的，都是在这个“空”中由因缘结合而来，也就好比像氢气和氧气在一定比例下会结合成水。而“色”又回在一定机缘下回到“空”的状态。也就像水在空气中会被蒸发一般。

由此可见，我们这个世界没有什么是一成不变的永恒存在的。大到宇宙本身，小到我们人类本身都不是永恒的。而人们之所以会痛苦，正因为“我执”心过分强烈。什么是“我执”心，就是做什么事情都是以自我为中心，一切都是我，我，我，我的，我的，我的。一旦没有满足自己的欲望，就会怨恨自己，埋怨周围的人，抱怨漫天。由此引发的“贪”，“嗔”，“痴”三毒非常严重。

“三毒”心

什么是三毒呢？

贪：无论自己拥有什么都永不满足。就像神经症的朋友，自己明明有时候进步了，可是就是不满足，必须达到自己心中的那个状态，否则就不满足。所以痛苦源源不断。这是第一毒。

嗔：我们知道什么都不是一成不变的，也不是永恒的，我们不会一直快乐，同样不会一直痛苦，所以当你去追求一个根本达不到的目标以及状态的时候，达不到还不够，还要去怨恨，去伤害自己以及其他人，这时候我们会发现，当你恨一个人的时候本身更加伤害的是自己，这便是第二毒。

痴：最后当你不分是非，身处迷中，一叶障目，把假当真，把错当对，就像强迫症的朋友，每次出现那些“万一”这些念头把自己吓得很惨，成天分析这些毫无意义的东西。可是明知道这些都是虚假空的，就这样还要执着去解决，甚至为此去做一些毫无意义的强迫性的行为，因为这些念头连生活都不要了。这就是第三毒。痴之心。

所以，释加牟尼在临终前对弟子阿难道：“你要遵循我的教导，把握真正的自己，顺应自己的生活，在此基础上，自己解决自己的问题。当弟子向他诉说烦恼时，释加牟尼教悔他们：”顺其自然，为所当为。“

那么”顺其自然“到底是什么意思呢，这也是森田疗法最核心的一部分。首先“自然”本身指的就是客观事实，这个不是以我们主观改变而改变的。所以我们该顺应自己本心去做自己该做的事情，那些念头以及情绪本身也不是永恒的，这些都是来了又去，去了又回来的。所以根本不需要理会它们。自然本身就是一种疗愈。只有当自己去排斥它们，抵抗它们，这时候就会触发“三毒”心，其实这才是让我们痛苦的根源。这个就像沼泽一样让我们越抵抗越痛苦。所以不能自拔。

这时候可能就会有人问，既然你说万物皆空，是不是就不需要努力，什么也不管了，任其然。那么你就又错了，当你了解到“空”性，只有顺其自然才会喜悦的时候。那么你可能就会陷入那些理论和方法中，就会过分想要理解那个“空”也就是过分想去做到顺其自然。于是这又是一种错误，又是在执着，只不过把对那些对虚假空的执着，转移到方法来了，要知道什么都是空的，那么方法其实也是空的，最后要把方法都丢掉，这也就是为什么佛祖最后会说自己讲了一生的法，最后其实却什么都没有说的道理。

所以只有当你真的无条件接纳当下的一切的时候。你才会真正的体会到平静与快乐。老子曾经也说过，“道可道，非常道”。也就是说大道至简，森田疗法也非常简单，不要把它搞复杂了。只有不断在生活中实践，体悟才会真正的明白其中的智慧。如果一个人能把生命中所有的当下，都用来转念，提升，那他生活会呈现出一种全然的喜悦与平静。所以佛教的修行也不是说修的未来，修的来世，修的全是当下，因为你脱离开当下的状态也都是妄念。当你时刻回到当下，你也就脱离开分别心，也就真的是顺其自然了。

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