跟孩子们在一起每一天都会有快乐和感动。每一个孩子独特的思维就像一个缤纷的万花筒，我不知道下一秒会展示给我什么。在与他们教学相长的同时，也深深为传统道德文化在今天的变迁与缺失感到忧心。
谨这一章节讲到“用人物 须明求 倘不问 即为偷”这几句话时，我引用了许衡义不摘梨的故事，来讲解古人对气节和慎独的诠释：元朝时，许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳（今河南省孟州市），由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴。同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动。大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说：“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？” 讲完故事我问孩子们一个问题：如果你是许衡，你会怎么做？从孩子们讶异与不屑的表情中看出来他们显然对许衡的行为并不苟同。一个孩子说：老师，要是我才不会那么傻，我渴死了怎么办？我肯定要吃梨，再说要是梨树没有主人呢。另一个孩子也说：老师，要是没有人看见的话，我就摘梨，我也不能饿死了…… 生命诚可贵，这样的理由听起来也无可厚非，孩子们个人的答案其实也是时代的声音。在物欲横流的现代社会，一己的私利大多被凌驾于道德之上，暗色里的肆无忌惮是对太阳底下冠冕堂皇的巨大嘲讽。刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，陶渊明的“不为五斗米折腰”，李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”想必已经成为绝唱。在传统文化道德里，气节和慎独这些非常重要，被儒家所倡导，被人们普遍遵循的道德法则在现代社会已经很陌生了。慎独这个词语最早出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”用现在的话说，就是在个人独处无没有外在监督的情况下，也能自觉地、始终不渝地坚持自己的道德信念，谨慎地对待自己的所思所行。
慎独的思想和故事在弟子规里不止一次体现，“执虚器，如执盈，入虚室，如有人”是对慎独贴切的解释。《不欺暗室》和《杨震暮夜却金》的故事也很好的诠释了慎独的思想。
不欺暗室
蘧伯玉是春秋时期卫国的大夫，是一个非常讲究礼仪的人。一天晚上，卫灵公和夫人在庭院赏月，忽然听到了马车的声音，但经过王宫门口时，却没了动静。过了一会儿，马车声又在远处响了起来。原来是蘧伯玉驾车从这里经过。当时的礼节规定：大臣路过国君的门口要下车，以表示恭敬。蘧伯玉绝不因为这是晚上，没人看见就废弃了礼节。
杨震暮夜却金
杨震去荆州赴任，道经昌邑。昌邑县令王密，是杨震当年举荐上来的，王密为了表示对杨震当年提挈之恩的感谢，“至夜怀金十斤以遗震”。杨震拒绝接受，说：“我举荐你是因为我了解你，你这样做是太不了解我了。”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密听了杨震的一番话“羞愧而出”。
尤其是杨震暮夜却金的故事，被后人当成慎独的典型，流传下来。每一次读这样的故事就像心灵被净化一次，慎独需要抵御诱惑，也需要自我反省；需要明辨是非曲直，更需要坦荡为人，严格自律。不让任何微小邪恶的念头在暗处萌发，这样才能使自己的道德日臻完善。曾国藩总结自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。这四条，慎独是根本，是“体”；其他三条是枝叶，是“用”。
惟愿这些文化和道德的珍宝让我和我的学生们受用一生。