如何对待心狭兼具傲慢、凶恶者（3.0版）
。。。。。。。。。。。
第一部分：社会的本质
。。。。。
社会本质：弱肉强食社会，生存唯一优势是有刺——有看家本领。
叔本华：我们与人交往的唯一优势，在于我们并非有求于他。并务必让别人看清这一点。
这句话可以这样说：唯一优势在于让别人看清我们有刺，且遇到挑衅敢于反击——因为《底线决定你所拥有》指出大多数人都是试探性进攻的选手。
遇到狮子，响尾蛇会露出毒（叔本华：对多数人冷漠不理，冷血动物才是唯一有毒的动物——冷血为了威慑。），豪猪会露出刺，土狼会露出牙，野牛会露出角，都是为了增加边际成本而让强者“敬畏三分”。
鸟会露出翅膀，羚羊和兔子会露出长退，虽然不能威慑，但是可以提醒别人：别打我的主意。
然后，一旦产生冲突，他们会且战且退。
预防肉体伤害需要露出毒、刺、牙、角，翅膀或长腿，预防精神伤害也要露出……。
。。。。。。。。。。。
第二部分：社交的本质
。。。。
人性的危害：
《复杂的中国人》：人性本贱！人类历史就是一部斗争史，本人成徐洲从今天开始，决定永远和多数人预防或斗争——博弈。不然，我也会像*加爵马**和林森浩那样，患上严重的心理疾病直到爆发。
——《要敢于斗争，锻炼与人发生冲突的能力》（伍太阳吖），这篇文章应改为《锻炼敢于拒绝交往的预见能力》，比如《行使拒绝权》，还有《生活，也让别人生活》指出预见能力就是不理多数人。
真理：具备预见能力可以代替斗争能力，前提是我们需要培养敬畏、恐惧之心！
人性知识第一重要，决定我们的人生意义和生活质量。！！！！！
叔本华：人就是我们生存的最大成本。人就是痛苦的最大来源。人就是吃人的狼。一个人与人交往的愿望和他的智商成反比。
人生意义方面：
叔本华：人生是为了减少精神痛苦，而不是体验肉体欢愉。
一个人能体会到的快乐，由他的认知决定了，世人所谓的辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。
季羡林：人生的过程就是爱和知识的承上启下过程。
也就是说，人生的过程就是修炼我们的态度和知识的过程。
什么是知识：“选择”决定命运，知识就是我们的“选择”判断能力！
一方面懂得选择逻辑顺序做事。人生是闯关游戏，失败源于某一关（下棋某一步，人生某一步）知识或态度欠缺（不过关）。
另一方面懂得在每个环节中选择正确目标和手段。——《简述下棋的逻辑——下象棋的目标和手段》成徐洲。
知识越多，越能增加自信。克亚老师的《成交动力学（一）》，开头就指出知识可以让我们走出“贫民窟”，突破限制。
社交方面的态度：既要锻炼宽容能力，又要锻炼斗争能力。
万事如棋，都是闯关游戏，所有某方面的失败或痛苦，都是因为你在某方面的态度或知识修炼不过关。
真理——有的人说结果能反映你的智力。但也有人说，莫以成败论英雄。我们处境悲惨，也不要自卑，只是缺乏学习而已。就像*加爵马**和林森浩，他们智商并不低，只是社交这一关没有过而已。又比如乔布斯，他得了胰腺炎，连胰腺是什么都不知道。
湖北农村有句土话：对你一万次好不记得，对你一次不好就记得。所以，对于心狭者来说，“再多再大”的感情没用。
还有东郭先生感化别人是惹祸上身。！！！
因此！有人说我们“善是为了淡化别人的恶”！这是错误的！付出要么徒劳，要么惹祸上身——让虚假者看到我们单纯，让心狭者看到我们懦善无能。
每个人都可产生刻骨不忘的仇恨，但有些人有仇不报复。心狭者为小事终身记仇且眦睚必报。
没有道理，只有人性。
心狭者是无赖之徒，和心狭者讲道理是幼稚愚昧！！！
心狭者在物质交易方面和相处的精神交往方面都如湖北俗语：不搞赢头不罢休。
所以，没有公平，只有人性。
我被自家族人歧视，所以对于傲慢者来说，没有亲情，只有人性。
虚假*子骗**和凶恶抢劫犯更不用说了，越善良越被骗或欺——没有感情，没有道理，只有人性。
真理永远在大炮的射程范围内，所以没有道理，只有人性。
没有感情，只有人性。！！！
没有亲情，只有人性。！！！
没有道理，只有人性。！！！
没有公平，只有人性。！！！
营销就是和人打交道，盖瑞老师说：没有营销，只有人性。
意思是说：没有如何去营销，只有如何识别人性。
同理！没有社交，只有人性——没有如何去社交，只有如何识别人性。
人性，决定了营销——物质方面的交易；同样，也决定了相处——精神方面的交流（因私事主动交集称交流）或交往（因公事被迫交集称交往）。
人性方面不必自卑：
单纯并非智商低，是家庭环境导致对人性愚昧无知，比如*加爵马**和林森浩还有我本人成徐洲！！！
。。。。。。。。。。。
第三部分：如何应对傲慢和凶恶
。。。。
温馨提示——虚假者我作为独立的篇章去详细剖析。
这篇文章里，我只剖析傲慢、心狭和凶恶三重性格者。
出门在外，别人不知我们贫穷，另外，保持衣着整洁（穷的只剩一件衣服，也要洗得干净，让它展现人的尊严），说话不要过于谦卑，别人就不会傲慢。
所以下文主要剖析凶恶和心狭人性的发病原因、症状表现、斗争方法：
。。。。。。。。。。。
第一部分：社交流程：首先展示强大，提升自己的等级，预防凶恶
。。。。
《等级森严的动物世界》：在同一种动物之中分等级。在不同动物之间也分等级，比如狮子、狒狒和羊，狼会对他们采取三种不同对待方式：是弱者就表现出凶恶，是强者就表现出敬畏、尊重。
所以，当我们展示强大，就可把自己提升等级到狒狒和狮子的等级，这样可以预防别人的凶恶。
杜绝了凶恶，我们以后和别人打交道就只剩下预防心狭了。
第一章：凶恶和心狭的产生原因
。。。。
①，凶恶是自以为实力强大或胆大
凶恶产生矛盾的根源：实力或胆子不同。
②，心狭的原因是一个人在名利上过分计较，另外容易站在自己角度看问题——《给瞎子点灯笼的故事》
心狭矛盾的根源是：道德水准、认知能力、度量脾气不同，还有虚荣心不同。
这些是我们无意冒犯的根源，也是心狭者挑剔的根源。因为我们和他们看问题的角度不同。
。。。。。。。。。。。
第二章：凶恶和心狭的疾病症状鉴别诊断
。。。。
孔子说小人：近之不逊——不怕，远之则怨——不惹。
就是你谦卑、胆小，他瞧不起或欺负你（傲慢或凶恶）。你不尊敬他（称呼要公平，若是上级发话要听，若是平级提要求要满足），他报复你（心狭）。
所以人具有多重性格。
对每个案例、事件，假如我们把三重性格混在一起研究，那我们总是想不通，因为心狭该忍，凶恶该斗。
分清对方挑剔行为的“动机”是心狭还是凶恶，我们才能正确应对。
因此，我们要从具体每件事中分析人或动物表现出来的一种或几种人性。
比如案例1：人性本贱！人性如狗！一坨和牛老大两只狗视频，从事件中狗表现出赤裸裸的欺软怕硬。
案例2：叔本华：对一只狗不都不能太好，何况对人！单纯愚昧如我本人成徐洲的人该醒醒了。积重难返，没有人能改变第一印象，像我天生迂腐相，所以多次杀人，依然被村里人放肆欺负或歧视。打工时说自己杀过人别人不相信，所以依然被欺负。
——上面我的案例，参杂凶恶和傲慢两种性格剖析。
察言观色，见微知著，是生存必备的判断能力，那怎样区别判断凶恶和心狭呢？比如：
平时似乎和我们关系好，但为一件小事，“他觉得被侵犯心情或利益了”，所以突然对我们吼叫等恶语相向，这就是心狭。越心胸狭窄，在乎的事情就越小。
所以，平时我们要学会忍让。
平时拿我们混点，不为任何事而对我们吼叫等恶语相向，这就是凶恶。
在南京，高业房产店长汤文武每次都吼叫刘战江，而刘非常老实，所以那是凶恶。
对这种人，平时应展示强大。
——感觉被侵犯而挑剔和无故挑剔，就是心狭和凶恶的动机区别，所以因心狭而凶恶要适度忍，纯粹凶恶直接斗。！！！
关于无故挑剔的凶恶案例：
无故挑剔案例1：
“清风不识字，何故乱翻书”。
无故挑剔案例2：
《外卖员星巴克休息被女子要求赶走：傲慢背后隐藏的低素质》（湖南红网官方账号.薛心壹 )。
只歧视外卖员，那就只有傲慢。叫店员赶走外卖员，那就是傲慢引发的凶恶。
无故挑剔案例3：
18年在中山工地，有个最坏小伙坐床上一边调侃一个也比较坏的人，一边叫我我坐着说话，因为他坐着。但我依然站着说话，因为我觉得这是无故挑剔。后来他报复我，但是不敢过分报复。
关于心狭表现案例：
有些人有洁癖，有迷信，特别怕热怕冷，哪怕是特别自私也是一种“特别癖好”，等等。也就是说，我们觉得对方挑剔了，而其实是他在这方面有特别要求。
东凤开饭店女邻居不让别人在她门口晾衣服， 她并不了解湖南大姐的人品善恶，甚至我猜测她都不知道是谁在她门口晾衣服。所以，她的挑剔不存在欺软怕硬说法，纯粹就是因为迷信。那个湖南大姐有些气愤也是不必，况且开饭店女邻居还解释说自己不是喜欢吵架的人。
此处是重点。！！！
此处是重点。！！！
此处是重点。！！！
。。。。。。。。。。。。
第三章：对凶恶和心狭的斗争
。。。。
对心狭者该忍还是该斗（不亢不卑就是不能斗也不能忍），我纠结几十年，现在想通了。因为克亚老师提到营销就强调价值、价值、价值。有价值成交就变得简单了。
那我们提到对待某类人，就强调三重性格、三重性格、三重性格。考虑到具体每件事情中他三重性格表现出哪几种，社交就变得简单了。
比如表现心狭该忍。
表现心狭和凶恶该看情况，轻度凶恶要惧怕而收敛自己。重度凶恶用文斗反击减轻伤害。
表现傲慢该斗争。大致就这三种表现形式。（此处是重点。！！！）
。。。。。。。。。。。。
第一节：对凶恶该斗争
。。。。
欺软怕硬是心狭兼具凶恶的本质。案例：
在北京，朱海超对强者汪开文只敢暗中温和报复。
对我公开报复但语气温和，只是呼名道姓而已。
对弱者张红星公开凶狠报复（朱海超对弱者先心狭后凶恶：先因心狭产生矛盾，后因凶恶产生凶狠报复）。
三者明暗不同态度。所以对凶恶我们需要强大或强硬。
另外，我们还要顽强，斗牛斗鸡比赛都能看到，最后获胜的，都是最顽强的。
。。。。。。。。。。。。
第二节：对心狭该忍让
。。。。
。。。。。。。。。。。。
第一小节：很多人分不清心狭和凶恶的不同对待方法
。。。。
对张扣扣不忍，*志新张**家三人死亡。
林森浩对黄洋不忍，导致黄死亡。黄外公吐血，奶奶绝食。说明全家心狭。对黄家人不忍，导致开庭时林允许律师说黄死于乙肝，更加激怒黄父。
《美国前狱警枪杀邻居父子》。也是不懂忍让心狭导致悲剧。
即便我们强大，也要忍让心狭者，因为他们可以暗中报复。就像我在北京看到朱海超珠暗中报复汪开文一样。
除非我们打击后可以永远躲开。就像我下面提到的，汉川小伙打了天门小伙，他可以永远躲开。
。。。。。。。。。。。
第一小节：王朔的观念也许错误
。。。。
《王朔：有些人挑你毛病，是想立威，不是你真的有毛病，是要控制你》。此观念我本人成徐洲并不赞同。
我认为凶恶是无故欺负，而所有的挑剔是事出有因。
虽然我怀疑自己迂腐，在合肥被书记和一个四川老头挑剔，他们可能是想立威，但是我忍了之后，就平安无事了。
所以即便别人是有意挑剔，假如忍一下就可以解决，还是可以尝试去忍一下。也就是别人挑剔时，我们“收敛”自己。
比如，《楼上孩子疯狂吵闹，楼下直接开启三个震楼器，孕妇：自作孽不可活》：三孩妈买了地毯，买了静音拖鞋，严禁孩子蹦跳。但是毕竟禁止措施难见效，所以孕妇不断挑剔，然后三孩妈以为对方过分，就骂人。
我觉得孕妇肯定是爱挑剔的坏人，忍让是我们的命。但骂孕妇就是不懂斗争方法，激怒坏人的心狭性格。
假如用讲理方式“讨价还价”斗争（每次挑剔就说自己在管孩子，且劝她不要太计较），她还买震楼器，那不去法院，报警就有理管。
孕妇行为如查理芒格所说：“不要和猪摔跤，只会弄脏自己，而对方乐此不疲（心狭者）。比如，工作中遇到困难，避开比对抗更理智！”（查理芒格长寿秘诀：不要对人性期望太高。）
。。。。。。。。。。。
第二小节：假如从主动被动判断是非，那么挑剔是我们主动，所以该容忍挑剔
。。。。
傲慢和凶恶是赤裸裸的“对方主动”挑衅我们的底线，是欺负人，《底线决定你所拥有》指出对挑衅底线，我们无论强弱都要斗争。叔本华也说：有心之错，绝不原谅。
而心狭挑剔呢，是我们无意冒犯在先，是“我们无意间主动”，是我们无意间挑衅了别人的底线，是我们无意间“欺负”了别人。以后我们开始小心点注意点就彻底没事了——以下讲的汉正街经历，说明坏人不理睬就没事。
所以我们“不慎主动”被挑剔时得忍，这是其一。
【此处是最最最重点！因为可以通过“是谁有意无意'主动'挑起事端”来鉴别诊断是谁有意无意欺负谁！
——“主动被动就是判断依据”。
我的大儿子小时候吵架第一句往往是：“我没有撩他，是他……。”说明小孩也是靠这个判断是非。
90年代我在汉正街，只是问问一个搬运工到汉川车费多少，强调不要车。可他却搞一个货车司机来，然后我说没有要你叫，只是问问。但他们仍然敲诈勒索要我20元油钱损失费，其实过来也就一里路。
那些搬运带点黑帮形式，所以不理睬（武汉话叫“搭白”）没事，否则也是主动撩了人。当然，自己天性太窝囊，被他们吓住不敢斗争，那个仓库旁边就有保安。110出现让时代变了，以后得敢于且善于斗争！
我哥从小谨慎，对隔壁阿婆不让在她树林里玩的挑剔规则从不冒犯。其他两个堂哥则不同。】
。。。。。。。。。。。
第三小节：从掂量彼此实力的角度说明要忍让心狭
。。。。
另一个要忍的原因，是我们也可以不忍，但是得掂量掂量彼此的实力再说，假如掂量后实力弱得忍。
好人大度，坏人才挑剔，所以挑剔也可以斗争（更好方法是学会忍让从而不冒犯别人），但斗争要看情况：
比如，假如我们强大，那么我们的打击会让他收敛。我们只需防备他以后的暗中报复。假如我们永远比他强大，很可能他们根本就永远不敢报复。
就像我以前看到有个汉川小伙为踩脚小事件打一个喋喋不休的天门小伙一样，打的天门小伙捂着脸只求饶：“打人不打脸，打别处可以，不打我的脸！”
假如我们弱小或强大却善良（我们往往改不掉本质），对方因为含有一点点占道理的成分，所以假如争论起来对方会觉得我们不讲理，那么他们就会为踩脚小事件和我们无休止斗争。
正如《生活，也让别人生活》所说：假如我们“完全彻底”地谴责他，对方除了把我们看成生死决斗的仇敌，别无其他选择。
又如，强者可以刺破仇恨袋，弱者对它越斗越麻烦。
因此，对挑剔，或并不过分地挑剔型报复，本性善良的我们多数情况下，对此还是要忍让一点好。湖北俗语：捏点脾气好些。
。。。。。。。。。。。。
第四章：对凶恶的预防
。。。。
。。。。。。。。。。。。
第一节：学会躲避
。。。。
。。。。。。。。。。。。
第一小节：二伯父不当队长是因为“同类可怕”
。。。。
二伯父说：不惹谁就没谁欺负。奶奶说：不要吵架，善恶有报。她们都得善终。
母亲也聪明，可我不听母亲劝告才有悲剧。
叔本华说拿死物锻炼耐性。
我们也可拿死物从小培养锻炼躲避习惯。
习惯决定命运。！！！
二伯父内向，不当队长也是躲避村里人。《好客人的心》中小甲虫也爱躲避。
越心狭者越惧怕，如同爱犬吠的狗。厚街邻居廋小伙本该躲避我却盲目友好啊！
《生活，也让别人生活》：心狭者就是一个无赖之徒，所以文章前半部分写冤家宜解不宜结，后半部分写惹不起躲得起。
假如我们曾经被他们挑剔性伤害，然后不懂采取“叔本华说的温和斗争方法”而被多次报复性伤害，我们一方面吸取教训；另一方面，伤心难过时，转变角度看问题就释怀了：把它当成一次磨练心胸的经历。
《复杂的中国人》：人生苦短，可是我们常常会因为呕气而花掉很多精力，甚至*加爵马**和林森浩因此送命。
我童年常常和小朋友摇摇手翻脸，初中都爱打架，所以烦恼少（《人生的智慧》第三段），受欺负很少，然后从高中变得迂腐——那时听老师讲要培养合群性格后更迂腐，一直到50多岁的时候都是被人际关系严重折磨，所以躲避心狭者+尽量学冷漠对我很重要。
。。。。。。。。。。。
第二小节：独立独处是一种躲
。。。。
《人生的智慧》：“我们交往的关系越狭窄，意欲受到的刺激就越少，我们感受到的痛苦就越少。
独居动物知道同类残忍所以独居。《底线决定你所拥有》指出好人有难改的气场，好人即便强大了也是弱者，所以要学习《好客人的心》中的小动物，欣赏孤独，满足贫困。
学会独立，我们才不会因迂腐受欺骗。也不会因为被奴化而受欺负。
——学会独立独处减少社交风险。
——独立独处的前提是《人生的智慧》所说的：根据人世的复杂程度，尽可能地降低生活要求！
。。。。。。。。。。。。
第二节：躲不了时永不理睬
。。。。
1，不理别人作用之一：避免交集，因为交集必带来烦恼
像那个邻居廋小伙，第一次求他操作手机，就看他很不高兴。
虽然我有察言观色的能力，但没有见微知著的能力。假如我那时候的认知更高一点，能通过这个小事判断他的性格，就不会和他以后交集，也就不会产生后来的矛盾。
2，不理别人作用之二：避免主动暴露自己，或被别人试探底线而被动暴露自己
①：避免主动暴露自己
俗话说，三句话不离本行，人的言行都会透露出他的性格和职业等等因素。
善良的人，他会有意无意间流露出迂腐相，所以他不理“陌生人”就可以避免暴露本性——让别人有神秘感，有敬畏感。
叔本华说：对至少5/6以上的人永不理睬，冷血动物才是唯一有毒的动物。（冷漠可以不怒自威甚至阴森可怕。）
所以，不理别人，一方面避免冒犯别人，另一方面也能让别人看到我们不好欺负。
母亲经常对我讲：你哥哥总是沉默寡言，让别人看不到他的底细。
这句话我搞不懂，到现在才明白：大多数人都是进攻试探型选手，所以保持沉默，对方就不敢试探底线。——《底线决定你所拥有》。
因为愚昧，所以我对陌生人总是多言多语，毫不掩饰地表现单纯、迂腐和懦弱，所以受尽欺骗和欺负！
②：避免被别人试探底线而被动暴露自己
我虽然杀过人，本质是懦夫。！！！在厚街，邻居廋小伙我虽然温和谴责过他，但不敢当面教训他。
另一个邻居小伙个子大点，我也敢怒不敢言，怕他凶我或动手（打架我腰痛又眼睛近视）。后来我试探性发微信骂他，他没有回复，所以又骂几次。
刘克亚：成为天才的营销人，首先必须学会做顾客。
同理！明白自己对陌生人有些恐惧，那么我们也要做“黔之驴”，对别人第一次挑衅就凶他，这样别人就不敢试探底线。而且要比黔之驴更厉害，就是我们要有后续斗争手段，而不是黔驴技穷。——善于斗争是生存技能！
从小锻炼双面面孔，就是遇到好人，我们笑脸；遇到坏人，我们冷脸。
没有人能改变第一印象，面孔可以预防别人挑衅底线，预防伤害，所以得从小锻炼。
3，永不理可以展示自己不求人
叔本华说要帮别人看清我们并非有求于人，且看清我们有刺，所以，不理别人是为了展示强大气场（下文马上讲）。
4，永不理可以展示强大气场，展示自己有“刺”——可以让自己从羊变成狒狒
怎样表现强大气场？
是展示性格的强大，而不是展示力气大，那是“黔之驴”行为。比如，在南京工地，有个大个子光头很老实，我们称他“光杯”。
也不是展示你杀过人。读高中被欺负，然后下学了，我想杀人威慑村里人，但是06年之后，我依然被村里人歧视。
踏入社会，我说我杀过人，但是别人都不信，依然欺负我。
也不是展示你的处境强大。在北京，没当组长之前，受朱海超欺负，我想我要努力干活当组长。结果当了组长，反而被组员欺负，还被当官的欺负。
所以，展示强大，最重要的是平时不理别人，但遇到挑衅就展示勇敢、顽强的性格（比展示杀过人更有效）。
就像汪开文，多次在厂里打人，平时遇到挑衅就咬牙切齿看人，所以朱海超惧怕。汪开文还是有些正义的，林银强则有些欺负人，所以大家更怕。
可以说，现实生活中有三种人。一种就是张红星之类的老实人。另一种就是汪开文之类比较正义且强大的人。第三种就是林银强那种欺负人的人。
正如动物界有三种动物，第一种是羊，第二种是狮尾狒狒，第三种是狮子。那么狼遇到他们，就会有三种不同态度。
展示强大就是展示气场。
弱者或强大的善者应不理多数人，如同羊需要躲狼，狒狒则不必——《狮尾狒狒与狼群在埃塞俄比亚和平共处》，狮子毒蛇更不必。
在南京工地迂腐的秦云龙仿效某监工不怕郝金刚，我也同意他的说法。结果过几天他被郝吼。我哥则选择处处躲郝。
以前我想不通，现在忽然明白，肯定那个监工“气场”比秦狠得多。
正如汪开文不听朱海超的不合理要求，朱敢怒不敢言，张红星不听朱海超的不合理要求，就被吼叫报复。我不听朱海超的不合理要求，他就平静地喊我成徐洲。
也即，两个人使出同样手段，气场不同的人效果不同。
比如，羊和狒狒的呲牙咧嘴防卫效果不同。
前者羊只会激怒狼，会被报复。
（温馨提示——弱者羊不可主动挑衅强者狼，那样更加激怒狼，更会被“加倍报复”。那是社交第一大错误。我二伯父说不惹谁没谁欺负是真理。）
后者狒狒则可以威慑狼。狮子或响尾蛇遇到坏人摇尾巴则更能威慑。
在村里我杀过人，但是我迂腐相。在北京我当了组长，但是我迂腐相。所以气场非常重要。
①：气场是我们不理别人不担心怕得罪人
1），近之不逊：绝大多数陌生人都会试探别人的底线，是强者就敬畏，是弱者就心狭挑剔，凶恶欺负，傲慢歧视。对他们冷漠不理睬，可让人心生敬畏。别人试探时，有底线地反击。
2），远之则怨：冷漠不理睬让人产生敬畏感，而不是得罪感。也即不理睬不用担心存在得罪、冒犯别人，别人只有敬畏感，因为只要不从名利上（精神方面和物质方面）得罪、冒犯别人就可。
叔本华说要帮别人看清我们并非有求于人，且看清我们有刺，所以，不理别人是为了展示强大。
案例1）：
叔本华：“跟奴隶开玩笑…。”意思是理睬奴隶他也会瞧不起我们。假如你看到他的不屑，突然不再理他，他更会恼羞成怒，所以一开始就不该理睬。我在工地就是被工人们如此对待。还有高中辍学被读书很蠢的六堂哥和被戴绿帽子的成某某老人如此对待。
案例2）：
《人脉真的那么重要吗》，阿Q被地主欺负后再欺负小D。以前我搞不懂别人为什么欺负*加爵马**，直到后来看到一个大学生说：精神吞噬太普遍了。
案例3）：
动物只为食物和性而争斗，而人类多了一层精神上的争斗——名比利更重要。
案例4）：
在“自信傲气的雄鹰”眼里，他可以不理上司、房东或同事、邻居，在“自卑的野鸡”眼里，它惧怕冷落任何人——讨好型人格。
《训鹰人的故事》：雄鹰比野鸡难训化。
怎样不冒犯呢？各人的道德水准不同，看问题的角度也不同，所以相处近了，就会产生噪音大小之类纠结的矛盾。因此，想不冒犯，最好方式是躲得足够的远，或收敛自己——《三种鱼的启示》。
在厚街，三个邻居和我产生噪音污染矛盾，一个邻居对我叹气进行报复。当然不是我不好，而是他们太挑剔，因为有几个邻居少妇蛮好的。所以多数人敬而远之也。
②：气场就是单纯的我们改掉待人方式，除了永不理，还敢于拒绝帮助——敢露刺对人
冷漠不理5/6以上的人，而不是对他们热情友好。东郭先生帮人只会留下好欺负的第一印象。借抽水机导致家庭悲剧。在汉川借水桶导致呕气，那时看到别人坏就该要回来。在北京借刀片某人导致呕气。
原以为不借东西怕得罪人，其实人性本贱，不借他反而敬畏你。和借钱一样道理。河南有个老实人就被坏人存心借钱不还，最后杀三人判死刑。
东郭先生、救落水者、扶摔倒的人，多没有好处，
所以，不帮别人不借东西也是气场。
还要拒绝别人的帮助，这也是气场。
因为别人会趁机精神吞噬。嗟来之食说明这个道理。我在家就该拒绝三堂嫂帮助啊！
愚昧如我一样的人，总是自卑，觉得要有求于人，需要利用别人（《生活也让别人生活》的最后一句话），其实我们不仅不能利用人，而且对方主动示好，我们也拒绝，避免交集，因为产生交集之后，势必就有矛盾出现。
所以我们对陌生人要好歹不理——不帮也拒绝帮。
叔本华说要帮别人看清我们并非有求于人，且看清我们有刺，所以，拒绝帮助是为了露出刺——展示强大。
③：气场就是敢不敢斗争人
不是迂腐型大度或忍气吞声，而要像汪开文那样，平时敢于咬牙切齿冷眼看人，遇到挑衅敢于打架斗争。
好人概率很少，所以，所有陌生人都可以冷眼看待。
④：气场是敢于斗争上级上司
还有，除了陌生人，所有熟悉的5/6以上的人都要冷漠对待，上司房东也如此，因为买菜时我们可以冷眼看人预防“表情费”，打工或租房也可如此。这就是博弈的底气。
《人生的智慧》提出降低生活要求以避免伤害。所以，我们要明白：利用坏人假如做不到不卑不亢，就宁可不利用。相信世上总有好人在！
既然市场上的老板都会容忍我们冷漠地和他讨价还价，那房东或上司，也会容忍我们的露刺态度。
因为庸俗大众的交往都是博弈关系。假如我们担心会失去工作，那老板也会担心工人离职。所以博弈是对等的。
本人成徐洲从小自卑，一副迂腐相，这就类似买东西的“表情费”，不懂博弈底气，所以，无论打工或租房子，处处受气。
在北京，副厂长徐踏踏说我老实，可是我受气了发脾气，他又要开除我，因为我曾当他说过工地辛苦，有求于厂的实话，被他捏了把柄。其实09年去工地打胶很轻松，后悔当时自己没志气！
5：不理的同时配合肢体动作，会更好
躲不了，不理睬，但仍然被挑衅时学会展示强大威慑对方，以求和平相处；弱小动物露出毒、牙、齿、翅膀，都是为了威慑或警示强敌。
6：怎样不理呢——好歹不理
没有产生矛盾之前，我们是低头不理，擦肩而过。假如产生过矛盾，就永远扭头不理，擦肩而过。
无论对方是上级领导还是下级职员。
不理睬他，但因为公事有物质方面交易或精神方面交往，要学会讨价还价。
比如，林森浩因为寝室饮水机分摊价格产生矛盾，他没有讨价还价而选择不喝水了。
*加爵马**对同学歧视的目光应回击！他主动或被动参与打牌都是愚昧。
如何让自己强硬起来，
不受欺负，教你4个方法（
@炮炮说职场 ）：①，说话傲慢，慢慢吞吞，而不是喋喋不休，低声下气。
②，在人群中保持孤独和沉默，别人就不敢轻易出招。
③，对于用眼神杀的人，我们要敢于对视，哪怕心里发怵，只要坚持，别人就会退缩。
④，不要轻易被人看出绝望的情绪。古文：顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军！
炮炮总结：弱国无外交，弱也无社交。
。。。。。。。。。。。
第四部分：如何预防心狭挑剔
。。。。
没有人能有两次机会改变第一印象。当我们变成狒狒，别人就会对我们永远敬畏。
假如和人产生矛盾，我们就不要考虑凶恶的原因，只考虑心狭的原因——就只考虑不要冒犯别人引起挑剔，或者和挑剔者讨价还价。
。。。。。。。。。。
第一章：避免矛盾
。。。。
对于朱海超对汪开文和张红星的不同报复态度，以前我认为要强大，现在想来强大治标不治本， 它只能减轻报复程度。最佳方法是无论强弱都要避免冒犯心狭者。
虽然不同的人挑剔程度不同，但是我们可以化繁为简，所以我们不妨把所有坏人的挑剔事情（底线、红线、高压线）看成是“大体恒定”的。
比如，称呼上我们该中性称呼，中性语气，在打电话时我们无论何时何地都要小声，避免打扰邻居。
70分贝：大声说话
60分贝：一般说话
50分贝：办公室
40分贝：图书馆，阅览室
30分贝：卧室
20分贝：轻声耳语
这样我们就有了判断依据，就活的很轻松。正如教育小孩有“明理教育”，因为有规则的孩子更有安全感。
【真理：掌控人际关系法则：逻辑决定命运！人际关系走流程签约发展，这样稳扎稳打。而且经常运用沟通手段，检验发展过程中彼此是否有矛盾，有则补救。】
。。。。。。。。。。。。
第一节：不要有意冒犯别人
。。。。
在厚街，我故意当着几个打牌的人说房东的房子贵了，还有没有便宜点的房子，这样说是为了她收费便宜点。她虽然告诉我一个更便宜的房子，但是后来报复我。
。。。。。。。。。。。。
第二节：不无意冒犯
。。。。
中性称呼方面：我只是说李冬新是客服，他都有意见。
我喜欢叹气，因为很穷困，而隔壁邻居廋小伙就有意见。
。。。。。。。。。。。。
第三节：有矛盾及时沟通
。。。。
。。。。。。。。。。。。
第一小节：沟通的作用——沟通掌控人际关系的命运
。。。。
1，沟通防止矛盾积累爆发
心狭易怒的人，他有矛盾假如不及时沟通，会积累直到爆发出来伤害别人。
厚街邻居廋小伙，他第一次挑剔我不该叹气，我那时就该引起重视，因为他很垃圾。第二次他就为此爆发了——找房东恶意投诉我。
房东更垃圾，就是我“有意”说她房子贵，有没有便宜点的房子时，她好像没生气，没有警告我（或许是我平时不懂观察别人吧。她当时回答三楼有个便宜的，但语气好像有点重），直接在廋小伙恶意投诉我时爆发。
（我小时候，母亲常说：出门观天色，进门观眼色。我徐洲没有眼色。！！！
笨！就是悲剧根源。！！！）
在北京，我以前对肖工很好，可能是有次看到他对老实的黄老邪有些不尊敬，所以有次我对他很不礼貌，为此得罪了他。导致后来06年去北京上不成班，然后在食堂干活得病。
现在想来，肖工也算比较好的，很后悔。
叔本华：人是我们生存的最大成本；人是痛苦的最大来源。
所以和人有矛盾，会最最最严重影响我们的命运，要及时沟通。当然，预见矛盾的能力更重要！——《生活，也让别人生活》：“具备一定的预见能力……。”
2，沟通防止亲人自杀或自己难过
心狭敏感脆弱的人有矛盾，胆子小不敢理论，会选择窝在心里伤害自己。我自己如此，我的亲人也是！
爷爷和母亲自杀前都当我讲过他们内心的痛苦，但是他们不敢和别人斗争甚或只是理论。我应该帮他们解决啊。
（奶奶去世前讲过她的孤独，这个虽然没有人际关系的矛盾，但是也是一个困难，我也应该帮她解决啊。）
。。。。。。。。。。。。
第二小节：沟通的方法
。。。。
1，对强者被动沟通
卖包子和卖被子的都不开口，就是谁先开口谁就没有底气。所以我们假如主动沟通强者，问他们有何要求？可能会增加他们的挑剔心理。
比如，在厚街，我当湖南邻居大姐说自己搬个新家，被人挑剔，所以过两天就又回来了。
我这分明是在示弱，在赤裸裸地展示自己迂腐老实的本性。
所以湖南大姐第二天也开始挑剔我不该在阳台小声读书，而以前如此时她是从不说我的。
也许你会问，被动沟通，那又怎么知道别人的要求呢？
其实我们可以这样想，就是心胸狭窄且报复心强的坏人，他们稍微有点不满就会表现在脸上，或者直接批评我们。
所以，我们学被动沟通，只需要学会观察：通过“察颜观色”判断矛盾的“苗头、征兆”。
2，对弱者主动沟通
敏感脆弱的人会自杀另外，他们有矛盾都窝在心里。
所以，时刻呵护，就是保持经常沟通的频率。
3，敢于沟通就是敢于斗争和善于斗争
我本人成徐洲天性窝囊，被冒犯常不敢吱声。现在明白，假如不敢沟通，那么就算对方是无意的，你不沟通，他也不知道停止啊！
假如对方是有意的，我们需要培养胆量，首先警告，然后下一步准备斗争……。
此处是重点。！！！
。。。。。。。。。。。。
第二章：学会调节豪猪距离——学会讨价还价（在法制社会，透明环境，要敢于斗争，善于斗争）
。。。。
。。。。。。。。。。。。
第一节：单纯者总是习惯与人为善，与人亲热，不习惯豪猪距离，得改变观念
。。。。
豪猪距离就是——不爱不恨，不忍不斗，不卑不亢的距离。
因公事偶尔交集，不卑不亢体现在精神交流上，就是中性的称谓，中性的语气态度。体现在物质交易上，就是公平交易。
在北京厂里，朱海超和陈海斌就是彼此呼名道姓，他们就像豪猪距离。我总是迂腐地尊重别人换来伤害。
。。。。。。。。。。。。
第二节：对超过豪猪距离的人，博弈前设置底线
。。。。
底线太高活得累，底线太低纵容挑剔，所以底线要合理。
正如国家的底线也要合理，上世纪没有110，挨打也没人管，争斗事件增多，“国家严打”只能让坏人收敛一阵子，如今110连骂人也管，所以“合理底线有长期威慑作用”。——《底线决定你所拥有》。
“与人讨价还价的底线”是：
以忍让为前提的“不亢稍卑要求”来阻止无休止的挑剔或报复。
为何以忍让为前提，因为激进的讨价还价方式比无意冒犯更会激怒心狭者的无休止报复心理——冤冤相报何时了。
解释“激进的讨价还价方式”：骂人吼人方式吵架，且反向提过分的要求，如此会加剧矛盾。甚至提出包括我们看来的平等要求也不行，因为对方可能觉得不平等。《生活，也让别人生活》指出不同的人道德水准不同。叔本华：裁缝的尺子各不相同。
。。。。。。。。。。。。
第三节：上级上司如何博弈
。。。。
①，对心狭行为最好立刻反击并远离
打工或租房，忍气吞声是被奴化。——哀其不幸，怒其不争。
②暂且忍让并根据健康、经济、天气情况尽快远离，不过这样增加痛苦成份
《生活，也让别人生活》提出的在隐忍中一劳永逸躲开那许许多多的人。
“必须适度忍”的前提是“人在矮檐下”（雄鹰比野鸡难训化，说明有没有志气决定我们的处境——《谁动了我的奶酪》，其实真正的绝境很少，弱者被奴化，眼里到处是绝境，因为弱者找借口，强者找方法）。
。。。。。。。。。。。。
第四节：平级如何博弈
。。。。
。。。。。。。。。。。。
第一小节：精神交往也有讨价还价
。。。。
买东西是物质交易，我们默不作声，不会讲价会挨宰，凶恶强买会被拒绝。
——所以学会讨价还价才既可达成合理成交（达成豪猪距离），又不挨宰。
同理，物质交易和精神交往类似。讨价还价既可达成合理相处（达成豪猪距离），又不至于激怒他的心狭凶恶而情绪发泄，也不至于被激发他的傲慢而精神吞噬。
。。。。。。。。。。。。
第二小节：学会文斗——讨价还价
。。。。
因为在村里杀人——武斗，让家里用很多钱，以及家庭悲剧，让我对人性无所适从。所以错误斗争方式会让人迷茫。人生必须学会敢于善于斗争。
相处是精神交往，我们过卑过亢，忍气吞声或凶恶碾压（汉川小伙对天门小伙），心狭者要么得寸进尺地挑剔，要么记恨而暗中报复。所以，相处也应用“讨价还价”技巧。
“物质交易有矛盾”要剖析对方的产品成份，成色，行情。我们越是据理力争的讨价还价，那么卖货的人就越敬畏。
“相处有思想矛盾”要剖析“被挑剔事情”的危害大小，我们的无意动机和道德行情。我们越是不依不饶的“讨价还价”，以及配合扭头鄙视等肢体语言“温和斗争”，那么挑剔的人就越惧怕，从此不再敢轻易挑剔，又不至于因记恨而暗中报复。
除了挑剔，还有别人的歧视。我们租房子，或做代理，房东或上级大咖小我们很多，因公事称呼我们兄弟，这时也要“在精神方面”讨价还价。
文斗最好“找人”评理让他“释怀”，因为别人会否定他；而且可以制造舆论压力。这就升级了反击的力度。
——如何鉴别反击力度是否合理？就是要求对方赔礼道歉才罢休！（厚街邻居廋小伙，我没有重度反击，导致第二次被他挑剔。）
当然，东郭先生别找老牛老树评理。
总结怎样文斗：物质交易文斗和相处交往文斗类似。
解释“情绪博弈”：与他将心比心理论。比如，我无意间冒犯了你，你却强烈地报复了我，我受伤又大又冤屈，咽不下这口气也忍了（好人和坏人的区别，好人忍真气，坏人假气也不忍），希望你到此为止，不再继续报复，不再继续没素质没修养，等等方式谴责他（叔本华的理性斗争论）。不然我就像东郭先生被冤屈一样找上级评理或报警、起诉了。
此处是最重点。！！！
。。。。。。。。。。。。
第三小节：别人要武斗我们选择报警
。。。。
社交流程、定理、公式：
冷漠不理不帮人不求人气场（对5/6以上的人“被奴化”、善良或宽容有罪）+区分动机+稍忍底线+敢于斗争气场+顽强文斗＝无痛苦烦恼
此乃重点。！！！！！！！
【《要懂得忍让，也要保护自己clover》
忍，是在人世间穿行时的一种智慧；
本人感悟：叔本华也提出忍是生活智慧。
不忍，是在自我保护时的一种智慧。
本人感悟：随机应变。】
。。。。。。。。。。
。。。。。。。。。。
如何对待心狭兼具傲慢、凶恶者（4.0版）
正文：
第一部分：人性复杂难猜测难对待，是一门高深的学问；学霸*加爵马**和林森浩的迷茫说明社交需要请教高人
万事如棋，万事都需要认真计算，知识决定命运更准确的说法是计算决定命运。！！！
人性复杂体现在我们常常不知如何对待坏人，因为有的人主张忍让或感化，有的人主张远离或斗争。
人性难猜测案例①：《如何走出精神内耗，讨好型人格，绝对自信》（宁梓亦）：作者指出有些人明明被社会挤欺负了，但是呢，他反认为是自己错了。
人性难猜测案例②：*加爵马**对姐姐说自己换了位置，且苦恼自己不会处理人际关系。
*加爵马**想不明白：为何自己在教室里踢球有人说，而别人踢球就没有人说。
这种情况是*加爵马**不懂自己冒犯了心狭者。
——《云南大学*加爵马**案至今议论纷纷，他杀害宿舍4人并非因为一句话》。
人性难对待案例①：释迦牟尼佛说：恨不消恨，端赖爱止，以及《夏天不热》，导致我总想感化别人而不断受伤。
人性难对待案例②：叔本华告诉我们，要远离大多数人，但是*加爵马**和我一样迷茫痛苦，因为都曾刻意巴结讨好同学们而更受伤。
人性难对待案例③：《战争不相信眼泪》第四集，班长包容四个俘虏，导致一个女兵牺牲。
正确理解《生活，也让别人生活》的哲理，才不会被误导，林森浩被电影误导才铤而走险啊，我杀堂叔时正是错误理解了培根说的“勇气减轻了命运的打击“。《何为勇敢》提出勇敢是勇于不敢——不要冲动。
——锻炼知识的识别能力，真理助生，无知致死。
此处是重点。！！！
自己太笨了，母亲教育我，我又听不懂。母亲去世后，我只有在书上找人性答案。06年去北京被刁难不安排上班，本来做好去合肥打算，汪辉也答应收留我，但那时看了《夏天不热》，觉得可能每个人都有优缺点，所以我才决定留在北京那个人心险恶的厂，那正是我丢命的原因。
叔本华：劣质书是毁坏精神（或命运）的毒药！
学会躲避或正确斗争，需要高人指点。像*加爵马**给姐姐写信诉苦，林森浩在电影里找社交答案，都是缺乏高人指点啊！
。。。。。。。。。。。
第二部分：剖析三种人性的危害
。。。。
和多重人格者产生矛盾，无非两个原因，第一个是冒犯了心狭者。第二个就是自己是弱者，被傲慢者歧视或被凶狠者欺负。
人性的危害都是很严重的，最大的伤害是对自尊心的伤害，因为自卑让人一事无成，甚至自杀。
其次是虚假对我们的伤害，虚假的人面厚心黑。即便我们得了癌症，他也会骗走我们的募捐款。当然，董宇辉说过：没有绝境，绝境就是心境。
虚假的人，伤害的是我们的处境，而傲慢的人，伤害的是我们的心境。
只要我们不自卑，我们还能东山再起。所以最大的伤害还是傲慢者的伤害，尽管虚假者更残忍；尽管有些傲慢者还有一点同情心，比如嗟来之食的施舍者。
我的四堂哥被人骗一二十万，虽然处于绝境状况，可是他不该自杀啊，自杀是因为他一生自卑，因为他从小就被人精神吞噬啊！
那因为心狭而产生凶恶的报复，这种伤害也很可怕，因为我本人成徐洲有时很难忍受呕气，恨不得把别人千刀万剐才解恨。
呕气，不但导致我高中得神经衰弱。而且让我容易冲动，在村里多次杀人！
奶奶和二伯父都是大度，母亲会识人待人，但是没有她们度量大。好比癌症，有些人身体健康，不治疗可自愈。有些人治疗没用。
。。。。。。。。。。。
第三部分：剖析三种人性的产生原因、症状表现和治疗方式。。。。
。。。。。。。。。。。。
第一章：剖析认识傲慢的产生原因、表现和治疗方式
。。。。
。。。。。。。。。。。。
第一节：傲慢的第一种产生原因、表现、预防和治疗方式
。。。。
第一小节：傲慢的第一种原因分析
傲慢的第一种产生的原因，就是有些人爱慕虚荣，然后对失意的人精神吞噬，获得虚荣快感。
第二小节：傲慢的第一种表现方式
案例①：《人脉真的那么重要吗》和《阿Q正传》，说明精神吞噬存在于每一个阶层。
案例②：《杀宿舍同学的*加爵马**，临刑前写的—封信，看哭百万人》（全球聚焦）：这篇文章里面，*加爵马**赤裸裸的揭露了精神吞噬的社会普遍现象。
案例③：我高中时被人喊“霉徐洲”，因为性格内向，又只知道埋头读书。
然后06年家破人亡，贫病交加之后，被村里人歧视为神经病，比如陈关明夫妇，以及三堂嫂之类家族人群。
第三小节：第一种傲慢的预防
平时善于观察别人性格，就可以判断自己失意时，那些爱面子的人，会*辱侮**我们。
比如，三堂嫂平时喜欢提自己儿子读书全校第一。我90年出狱时，她曾对村里人说我的坏话，其实我很善良。
陈关明媳妇，03年有次我遇到她赶工，她爱面子，对我说：打牌打厌倦了，赶一天工玩玩。
14年我主动和她打招呼，反而被她*辱侮**，说明我不懂预防这种垃圾人！
母亲很聪明，她常对我说村里人都是看人说话，所以她对谁都是不理，除非别人先喊她。连我哥的干妈爱先婶婶，都说母亲对她“高傲”。
正因此，母亲才说三堂嫂怕母亲，不敢不尊重母亲！
第四小节：对第一种傲慢的治疗方式
遇到这类人，我们要仇恨并这样反击：自己的智商绝不比任何人低。
。。。。。。。。。。。
第二节：傲慢的第二种产生原因、表现、预防和治疗方式
。。。。
第一小节：傲慢的第二个原因
傲慢的另一个原因是有些人不自信，然后对失意者精神吞噬，以补偿他的自信。
第二小节：第二种傲慢的症状表现方式
案例①：比如我高中辍学后，读书很蠢的六堂哥常常用歧视的眼光盯着我看半天。
案例②：我结婚时，只是对舅妈说：花您的钱。
然后这句话就被陈老人告诉我幺妈，说这个孩子平时一句话都不会说，今天怎么会说话？
然后06年我贫病交加时，他也常用一种，他也用歧视的眼光盯着我看半天。
第三小节：第二种傲慢的预防方式
上文提到，在村里有闹得好的三堂嫂、陈关明夫妇等坏人，也有蠢笨的六堂哥和陈等坏人。
精神吞噬几乎是99%的人的行为，从皇宫到奴隶阶层，无一例外。——《人脉真的那么重要吗》（刘燕敏）。
第四小节：第二种傲慢的治疗方式
对这类人，我们要鄙视他们，并这样自言自语的反击并让他听到：有些人不自信，所以他要对失意的人精神吞噬以喂饱自信。
。。。。。。。。。。。
第二章：剖析认识心狭“这种人性疾病”的产生原因、症状表现和治疗方式
。。。。
第一节：心狭的第一种表现的产生原因、表现和治疗方式
【两种表现：①，挑剔。②，误解。】
第一小节：第一种心狭表现（挑剔）的原因分析
一个人对名利过分计较，就会在名利方面斤斤计较。
第二小节：心狭的表现方式
1，搞懂挑剔的原因：
①，原因之一是凶恶（此观念我并不赞同）
《王朔：有些人挑你毛病，是想立威，不是你真的有毛病，是要控制你》。
②，原因之二是有竞争关系（上面王朔的文章）
③，原因之三是对我们有偏见（上面王朔的文章）
④，原因之四是觉得我们冒犯她
案例：厚街房东觉得我不该当众说她房子租金贵。北京厂里汪建州认为我不该说直话。
⑤，原因之五是他觉得我们的言行举止没有尊重他、听从他
案例：北京厂里肖工看到我时，我坐着没动，也没喊他，让他不悦，而我哥则讨好他。
张冬新认为我说他是客服让他不爽。
朱海超对我扫地没听他安排感到难容忍。
⑥，原因之六是觉得我们影响他
案例：厚街邻居瘦小伙，他觉得我叹气影响他能量。
⑦，原因之七是觉得我们打扰他
厚街中年男邻居，他觉得我打电话声音大了。
有些挑剔的核心本质原因就是性格凶善和处境强弱对比产生的。
比如，皇帝和州官，都有避讳，坏人的坏（性格）+权利（处境），导致产生“宁可州官放火……”。导致产生“清风不识字，何故难翻书”的“死亡挑剔”。
假如是好皇帝，就没有挑剔的事了。
处境差不多，挑剔原因就只有性格因素——凶恶凶狠和善良懦弱对比产生的。彼此越是性格悬殊，好人就越被坏人挑剔。
【总结：是强者，有意冒犯了也无妨；是弱者，没有冒犯也会被挑剔啊——《东郭先生和狼》。这就是兼具心狭、傲慢和凶恶的多重性格者的欺软怕硬的“世道人心”。
叔本华说的虚假者的“世道人心”：原始社会人吃人，文明社会人骗人。
——世道人心就是人性本贱：欺软怕硬；骗笨（单纯）怕精（成熟）。】
此处是重点。！！！
2，针对挑剔原因，沟通理论，设定并维护底线标准
。。。。
底线标准①：不论何种原因引起挑剔，假如我们是正确的，我们就必须坚持底线
比如，在北京厂里因为我不听两个组长的错误安排，所以我被报复，现在想来应该斗争。
与人为恶才是真理！！！我平时善良导致组长们颐指气使。
叔本华的《生活，也让别人生活》应指事不关己，高高挂起——只容忍和自己不相关的事。叔本华还说过：对朋友要保持大大咧咧的态度……，对一只狗都不能太好，何况对人。
有一种情况就是双方都做了错误的行为，且坏人的错误更大，但坏人不反省自己还挑剔我们，那么我们还是要忍。
比如，在厚街，有个小伙打游戏大声骂人，但是他又挑剔我不该在走廊读书，有点宁可州官放火，不许百姓点灯的味道。那我有错还是应该忍。
底线标准②：假如我们错了，但是对方的报复太过分了，那我们也要树立底线并打算斗争
第三小节：第一种心狭（挑剔）表现的治疗方式
叔本华：裁缝的尺子各不相同——挑剔产生的原因。
正如《生活也让别人生活》所说：不同的人有不同的道德水准。
所以，我们要适度容忍他们的挑剔——有底线的容忍。
。。。。。。。。。。。
第二节：心狭的第二种表现（误解）的产生原因和表现
。。。。
第一小节：第二种心狭表现的原因分析
一个人对名利过分计较，就容易误解别人，也即，容易站在自己角度思考，不懂换位思考。
第二小节：第二种心狭的表现方式
案例①：比如，《给瞎子点灯笼》的故事。
案例②：《东郭先生和狼》。
第三小节：第二种心狭表现的治疗方式
解释自己的发心，比如《给瞎子点灯笼》的故事。
。。。。。。。。。。
第三章：关于凶恶
。。。。
【两种凶恶：①，无缘无故欺负。②，因心狭而报复——敏感脆弱的人不会报复而选择窝在心里呕气甚至自杀。】
第一节：第一种凶恶表现——欺负人
第一小节：第一种凶恶表现的产生原因
第一种凶恶表现的产生原因是觉得自己比别人强大，所以“想无缘无故欺负别人”。
第二小节：第一种凶恶表现的表现形式
案例：《如何走出精神内耗，讨好型人格，绝对自信》（宁梓亦）：作者讲了，他曾经三年让一个同学在他上游洗衣服。偶尔有一次，他在那个同学的上游洗衣服，那个同学就喊他滚。
第三小节：第一种凶恶表现的治疗方式
敢于斗争和善于斗争。
。。。。。。。。。。。
第二节：第二种凶恶
。。。。
第一小节：第二种凶恶症状的原因分析
第二种凶恶症状的人，他们是因为心狭而产生报复别人。
第二小节：第二种凶恶症状的表现形式
案例：我在北京，没有听组长朱海超的安排而把垃圾往马路左边扫，我往右边扫了，因为我觉得右边更近。就因为这点小事，后来被他报复。
第三小节：第二种凶恶症状的治疗方式
前面关于心狭的章节，我说过了，假如心狭者爆发凶恶性格报复我们，我们要有底线的忍让。
温馨提示：心狭者实际上分两种人。
第一种心狭者：
这类人该呵护，因为他们敏感脆弱，受了伤害，会选择不理别人，停止交往。但是他们不会报复别人。
在亲人之间，他们就选择伤害自己，比如我爷爷和我母亲的自杀。
第二种心狭者：
这类人该有底线忍让，超过底线要反击。因为他们是呲牙必报，既敏感又易怒。
且他们的报复会长达一辈子。比如，我的父亲和村里祁某某是同龄人，年轻时他们吵过架，然后过了40年，我家道衰落时，他就报复我。
身体有些疾病最可怕——容易复发且病程长。
比如我的慢性支气管炎和慢性腰肌劳损（也许是腰椎间盘突出）。
那这种心狭者，也是容易复发且病程长，需要彻底远离他们！
。。。。。。。。。。
第四部分：整体上如何预防多重性格者的伤害，也即，我们把陌生人或坏人都当群体来预防
。。。。
。。。。。。。。。。。。
第一章：精神疾病的危害——不仅让我们痛苦不堪，而且迟早会吞噬我们的生命
。。。。
叔本华说：当我们看到小动物如何评价大人物时，我们就明白，计较他们实在是高看他们了。
叔本华这样说只是一种阿Q精神，是增强免疫力。但是我们要明白，即便阿Q善于化解伤害，但是他遇到小D，就欺负他，寻求发泄。
*加爵马**和林森浩都是快毕业了，但最终情感战胜理智而爆发。我也是在高中被欺负之后，在村里爆发，多次杀人。
因此，每一个人，无论他的智商和身份高低，他都无法长期受气。
所以我们要学会预防精神伤害，不然像疾病一样，不仅让我们痛苦，而且迟早会吞噬我们的生命。
阿Q精神只适合于彻底躲开别人之后，因为那时我们要想到《遗忘，或许过得更好》和《被老虎吃掉的人》这两篇文章。
《生活也让别人生活》说：彻底躲开别人，我们就幸福了，就该把过去遗忘。
。。。。。。。。。。
第二章：根据对方的具体“动机”情况而区别对待
。。。。
第一节：假如他的表现是无缘无故地傲慢或凶恶，我们就要斗争
第二节：假如他的表现是因为心狭而展示傲慢或凶恶进行报复，我们就要适当忍让
。。。。。。。。。。。
第三章：根据彼此的具体处境强弱情况而区别对待
。。。。
我哥讲过，有的工地开吊篮的女的态度差，你还不能说她，你越说她态度越差。
但是有一个工地有一个规则，就是只要有人打投诉电话，开吊篮的就要扣100，所以那些开吊篮的司机态度非常好。
所以，遇到有特权的心狭者，只能适当地忍，但不可被奴化。我在苏旺地产没忍，被店长暗中叫人事经理赶我走，因为店长是老板亲戚。
无特权就可斗，我在高业房产，店长和区经都斗，但是他们只敢和我斗嘴，但不敢赶我走，因为高业辞职员工都需要第三把手经理见面时签字。
参考《如何走出精神内耗，讨好型人格，绝对自信》（宁梓亦）。
。。。。。。。。。。。
第四章：预防虚假者或多重性格者，必须严格走流程交往——万事的失败都是逻辑错误导致
。。。。
——逻辑顺序是护身符！也是做房子不倒塌，开车不出事，做事不失败的防火墙、保险杠。
。。。。。。。。。。。
第一节：走流程才不至于被欺负，与人交往首先按照逻辑顺序安排自己的行为
。。。。
平时偶遇陌生人，我们必须走流程，因为万事都要按照逻辑顺序去做。
上文讲了，开吊篮的司机就怕规章制度，所以，我们和陌生人打交道，要走流程，就是先签合同。
签合同我们就让自己从弱者变成了强者，因为我们有了反击的*器武**。
不然你受了气，还不能反抗，越反抗他越欺负你。
比如租房子，遇到心狭房东，稍不注意她就报复人，赶我们走，让我们非常呕气又难处理，因为她说赶我们走这句话很容易，而我们搬家并不是容易的事。
我在厚街租房子，心狭房东和租客一起挑剔性报复我，那时好几个月都想恨不得杀了她们才解恨。
所以租房子前先讲好，你的红线、规则、禁忌是什么？说出来我好遵守。假如没有犯禁忌，你就仅仅为小事赶人，你得付搬家费。
温馨提示——叔本华说好人如尼斯湖水怪一样少见。好人概率几乎为零。
六分之一的人是中等人——好事做不起，坏事做不得。
六分之五以上是坏人。
所以，社会就是斗兽场，所以做生意，对所有人都要签合同防被骗。
同理！对陌生人处处走流程——签订合同再交往（比如租房子），他就不敢挑剔性报复人了。
法制社会让无端欺负人的地主恶霸消失。那么想欺负人，挑剔人（*加爵马**打球案例），报复人，肯定都需要借口。
所以，我们交往前先讲清楚规则，且规则越细小越好（避免别人为小事挑剔性报复人）。
如此，他再想作恶欺负人或想心狭闹情绪时，就无法找借口了。
对陌生人的交往流程：始终冷漠不理并露出敌意戒备神情，同时锻炼“察言观色、见微知著”的观察能力，不了解好坏就暂且低头不理，稍微了解其坏就永远扭头不理。
——人很难改变留下的第一印象，不按照逻辑顺序待人，初见就示好，会积重难返！
。。。。。。。。。。。
第二节：走流程才不至于被欺负，与人交往其次按照逻辑顺序对待别人的行为
。。。。
温馨提示——和陌生人交往，当他提出某个要求时，我们一定要敬畏，一定要引起重视。
——因为它是我们和人交往的一个关口，假如不重视这一道关口，那么下一道关口，就会被报复。
比如，盖瑞曾经放收音机很大声，隔壁狱友提醒过他一次，但他没引起重视。所以第二次放收音机，就被狱友批评，导致他很怄气。——《来自博伦监狱的信》（第20封）。
在厚街租房子，邻居小伙第一次提醒我不要叹气，说我太负能量了影响他的能量。
我没引起重视，所以第二次我不小心叹气时，尽管给他赔不是，他却直接找房东告状，然后心狭房东又赶我走，真他妈呕气。
当然，我叹气是心里不舒服，那时我天天在菜市场捡菜叶吃。所以，那个小伙是一个没有同情心的人，尽管我还帮过他。
那时常想把他和女房东千刀万剐才解恨。
但是现在想来，遇到心狭者第一次提要求，我们就该敬畏，不然，就等着他的报复让我们呕气了。
当然，被报复了我们不可逆来顺受，沉默到屁都不敢放一个，而应据理力争，减轻呕气的伤害程度。
此处是重点。！！！
——斗争过后选择遗忘，毕竟人生的幸福是为了追求情感和智慧快乐。
。。。。。。。。。。
第五章：底线决定你所拥有，拨高待人或择友底线就是为了预防伤害
。。。。
提高底线，我们虽然无法避免欺负，但是可以减少欺负。比如，心狭该忍，但是高底线可以阻止心狭者的过度报复。也可以减少傲慢或凶恶的伤害。
高底线可以完全避免欺骗，因为稍微有怀疑的人，我们就要拒绝她的拉拢。
叔本华：对至少5/6以上的人既不相信，也不说话。我觉得这个底线标准仍然不对，我们应该至少对9/10以上的人高傲和冷漠，比如我母亲就如此，村里人都不敢对她傲慢或凶恶。
如何判断属于“六分之五以上”的那部分垃圾人，我们要学“见微知著”地观察陌生人。从第一次接触时他的肢体语言中，或他的语言表达中，观察他的性格，观察出来就迅速决定不再理睬他。
有人说要大度，是的，人无完人，不大度会彻底孤独，那我们就要明白叔本华的真理：无心之错，可以原谅，有心之错，绝不原谅。
所以，大度只针对无心之错，哪怕无心导致死亡事件也要原谅。
大度也只针对儿童，因为他们的好吃懒惰是人之天性，需要慢慢感化，“三岁看大，七岁看老”，过了七岁就改不了了。
好人贫困，我们舍命帮助，也是培养大度的机会！
我们想理睬庸俗大众，①，一个原因是天性的迂腐愚昧，②，另一个原因就是自卑，总认为自己要有求于人。③，还一个原因是怕被人穿小鞋。
①，关于迂腐愚昧方面：小时候常听村里人讲要注意邻里关系，说城里人很冷漠，邻居间都不说话，而长大了受尽伤害，才明白对村里人也应该冷漠对待。
正如叔本华所说，童年看到的是社会舞台的远景，而老年看到的是社会舞台的近景。
②，关于有求于人方面：叔本华指出，我们与人交往的唯一优势就在于并非有求于人，并务必让别人看清这一点。
我们想有求于庸俗大众时，一方面我们要这样想：求人要么会遭拒绝和轻视，要么就是得不偿失。
另一方面，我们要懂《人生的智慧》一文提出的真理：尽可能降低生活要求。
《好客人的心》中的小甲虫就明白生存智慧。
叔本华提到一个谚语：跟奴隶开玩笑，奴隶也会对你不屑。
开玩笑我们湖北话叫“嬉的嗑的”。
其实别说开玩笑，尊重奴隶也是一种错误——也是我们的“待人底线”不对。
我们和任何人必须因公事交往，都应该记住叔本华说的：人和人最好的距离就是保持表面上的礼貌周到而已。
也就是表面上寒暄几句而已。
③，关于怕人穿小鞋方面：比如，我目前在东凤镇租房子，感觉房东很不礼貌，不尊重人，但是我又不敢不理他，怕他找借口赶我走。
仔细想想：我也可以不理他，只要我不冒犯他就行了。正如我母亲的习惯：对村里人谁都不理，只要不冒犯别人就行了。
还有，就算他找借口赶我走，我也不过是搬一次家，麻烦一点而已。相信世界上总有好人在，因为有一个在犹太监狱生活过的作者，曾经写了一本励志的书，他在书中也谈到血腥的集中营环境里面，也有良心比较好的看守。
“他告诉我，不要和监狱里的那些人一样水平那么低，根本就别和他们说话。他也说，那是为了避免被别人诅咒。”——《来自博伦监狱的信》（第25封）。
好人总是有的，因此，我们无论是在生活中，还是在做生意时，都不至于对这个社会绝望。
。。。。。。。。。。。。
第六章：斗争的方式和力度
。。。。
。。。。。。。。。。。。
第一节：说好话没用，只能斗争，但只能文斗而不能武斗
。。。。
心狭者为小事会记恨一辈子，那么我们用武斗一方面产生身体伤害；另一方面，即便没有产生身体伤害，他也会更加记恨我们一辈子。
所以我们只能使用文斗。叔本华说，如果我们举止有礼，言谈有善，就可粗暴的对待他人而安然无恙。
比如，用说“没素质，没修养，没度量”之类的话，谴责对方的傲慢、凶恶或心狭。
。。。。。。。。。。。。
第二节：文斗的打击力度
。。。。
我们只是私下当他说没修养没素质之类，估计他也不会重视我们的诉求。
那么我们就应该去找他公司上级评理。或找大众评理，从职业上或道德上威慑他。
。。。。。。。。。。。。
第三节：迫不得已时使用*力武**斗争方式——平时展示强大威慑；威慑不住，就要文斗；文斗不行，就敢于展示强硬和强大
。。。。
强硬就是指勇敢和顽强：
呆若木鸡的鸡，它的勇敢可以吓退对手。
所有斗牛比赛，斗鸡比赛，都是顽强者征服对手。
强大就是实力碾压：
《黔之驴》中的驴虽然展示了他的勇敢和顽强，但是他无法展示真正的实力。
有胆+有识+实操练习＝斗争能力。
有识方面：
我们要确信鬼只吓唬信鬼的人，就是坏人只吓唬胆小的人。
世上没有鬼，即便有鬼，那么鬼都怕见光。世上有坏人，但是坏人都怕法律。
有胆方面：
懦夫喜攻人后，首先锻炼自己敢于正面斗争的能力。
实操方面：
斗争的勇气是逐渐培养起来的，所以我们每次遇到伤害都要去斗争，抓住机会锻炼自己。
。。。。。。。。。。。。
第七章：最后，我们要锻炼心理素质，“人性如疾病”，一方面防病或治病，另一方面增加营养；吃药为主，增加营养为次
。。。。
格局决定你的痛苦，一把盐放进杯子里和湖水里，结果不同。况且需要忍的都是小事，大事我们申诉时法律会管。
我奶奶不善于斗争，但是更能忍，母亲善于斗争，但是不能忍。所以还是要学会大度。
——得了癌症，无药可医，但是强大的身体可以自愈。同理！强大的心理素质，可以自愈伤害！
——《五种能力支撑你的美好人生》（俞敏洪提到心理素质）。
邻居或房东，同事或上司，同学或老师，无法躲避，又不便斗争时，要想到忍一忍就过去了——这也是一个办法、手段。*加爵马**和林森浩都是快毕业时爆发，要是还忍一点就毕业了啊。
叔本华关于“不在意庸俗大众看法”的观念类似阿Q精神，我们也要学点以增加免疫力。叔本华：看看那些小人物是如何评价大人物的，我们就明白，计较他们实在是高看他们了。
还有，恨不得把心狭者千刀万锅才解恨时，要想到：“我们该鄙视他，他那么敏感，肯定过得比我们更累！”
而且，假如我们能忍，不斗争他，他势必会犯更大的错。
因果世界，他会遭报应的！
有句话叫做“烂了的苹果别理他，他自然会掉下来”。心狭者迟早会有家庭悲剧以及他自杀的悲剧。村里某个家庭就是。
——锻炼免疫力。
不过，我们要认清一个事实，就是谁都怕呕气。对坏人除了永远躲避，第二种就只能临时忍受，第三种就是长期相处必须斗争。
因为精神伤害谁也难忍，我想*加爵马**和林森浩都是凡人，都实在忍不下去了啊！所以，他们还是要以增加药量——增加斗争能力为主，以增加营养——增加免疫力为次。
我见过的比较能忍的是我家隔壁的方校长，但是他也怕呕气，选择躲开心狭又凶恶的邻居，而让他兄弟搬到他的住处，他宁可他兄弟呕邻居的气，也要躲开邻居啊！最后他兄弟也搬到县城去了。
最能忍的是我奶奶，还有美国林肯。——我一直对厚街邻居耿耿于怀，气愤填膺，理解*加爵马**踢球被批评的仇恨，很难理解奶奶们为何“宽容能力”那么强大。只能说奶奶或林肯，他们属于世间少有吧！
——超级真理：劝一个人长期忍是误导人，因为那样的话，估计任何人都会被逼疯。《生活，也让别人生活》只是劝我们临时忍啊——忍让忍让忍中求让！
对于我这种被痛苦折磨的人，最好方法是脱敏治疗——“谁若能一劳永逸地躲开……。”
离开厚街房东，我才能用时间治愈痛苦。
理解自己的痛苦的同时，我们也就猜测得到心狭者受伤时比我们更痛苦。也理解他们为何为小事冲我们发火。
睚眦必报，因为我们的“睚眦”让他们感觉到痛了。
锱铢必较，我们吹到邻居家的鸡毛蒜皮让他们烦了。
而我们和他们眼界不同，不以为然！所以，我们容易和他们产生矛盾。
有矛盾，讨价还价“解释”才能让其释怀！假如解释也不释怀，就要文斗，强力阻止其情绪发泄。
永不理睬类似“走为上策”——首先彻底敬畏不冒犯；其次露出豪猪之刺展示强大，避免不慎踩脚之类冒犯后被报复。