在成县县城东南约3.5公里处 的飞龙峡口
有一组建筑宏伟的 祠堂式建筑
这座清幽雅静
石碑林立的“草堂”
是 为纪念唐代伟大诗人杜甫 所建造
1200多年前
杜甫经过一段“文化苦旅”后
在成县 生活了月余
并 留下了很多流传千古的不朽诗篇
成县杜甫草堂，又称“杜公祠”、“子美草堂”，是国家AA*级A**旅游景区、文化旅游景点、甘肃省级重点*物文**保护单位。
杜甫 （712-770，字子美，河南巩县人）
自小好学 ，七岁能作诗
“七龄思即壮，开口咏凤凰”
他青少年时“裘马轻狂” （家庭环境优越）
“壮志凌云” （曾先后游历吴越和齐赵）
有机会 受到各种文化艺术的熏陶
这对他日后的 诗歌创作有很大的影响
（杜甫很早就写下了：
“会当凌绝顶，一览众山小”的诗
可见其博大胸襟和情怀）
众所周知的杜甫形象，为画家蒋兆和所作。杜甫诗歌到现在流传下来的有1400多首，其中90%以上的作品都是他40岁以后写的，因此他被称为“老杜”。我们现在谈杜甫的形象，其实谈的是杜甫晚期的形象。
公元755年 “安史之乱”爆发以后
任左拾遗的 杜甫 （故称杜拾遗）
为前宰相 房琯 说情
“房琯有才，不宜罢免”
被贬 出京城
放任为华州（今渭南）司功参军
（管理户政、杂徭的地方小官）
乾元元年（758年）底 ，杜甫暂离华州
到洛阳、偃师 （今河南省） 探亲
BBC纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》让大诗人杜甫成了“国际网红“。在片中，杜甫被称为与但丁、莎士比亚同属于一种特殊类型的诗人，是他们界定了伟大诗人的标准。
公元759年 （乾元二年） 三月
48岁的 杜甫从洛阳返回华州的途中
见到战乱给百姓带来的无穷灾难
和人民忍辱负重、参军参战的爱国行为后
感慨万千
便 奋笔创作了不朽的史诗 ——
“三吏” （《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）
和 “三别” （《新婚别》《垂老别》《无家别》）
BBC的这部纪录片详细地介绍了杜甫的一生，还请来了英国国宝级演员、《指环王》中甘道夫的扮演者伊恩・麦克莱恩爵士朗诵英文翻译过的杜甫的诗，一时间引起无数人的关注。图为甘道夫读杜诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
同年 七月 ，乱世艰难
杜甫辞官
彻底沦为社会底层一员
后又 受在秦州（今天水）为官的侄儿杜佐所邀
当年九月 携家人（妻弟子女）西行， 来到秦州
（一个月时间
杜甫写了百余首描写陇右自然风光和社会文化的诗歌）
央视纪录片《跟着唐诗去旅行》首集，由诗人西川讲解杜甫。杜甫在世时声名并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。
据史料记载
杜甫是受“佳主人”来信之邀
举家 来到同谷 （今成县）的
（邑有佳主人，情如已会面
来书语绝妙，远客惊深眷）
十月 的同谷
正值"天寒霜雪繁"的 隆冬季节
他经过长途跋涉
在当地老百姓的帮助下
于南山飞龙峡口搭建草屋栖身
（据新的考证
佳主人为杜甫故交大云寺（睡佛寺）住持赞公
杜甫与赞公相约在成县见面
并在睡佛寺旁飞龙峡毗邻而居
而非“同谷县令拒见”一说）
杜甫草堂仿唐牌坊门楣匾额榜书：“杜少陵祠”，为当代著名书法家启功所题。
在同谷的月余期间
大雪封山
诗人一家 食不果腹、衣不蔽体
这是 杜甫一生最落魄之际
（捡橡栗、黄独为食
孩子有可能在这个期间被饿死）
于悲观绝望的现实无奈中
杜甫长歌当哭， 和着血泪接连创作出了
《龙门镇》、《石龛》
《积草岭》、《泥工山》
《发同谷县》等十几首
记山水、伤乱离、怀亲友、抒襟艳的诗篇
（其中犹以《凤凰台》
《乾元中寓剧同谷县作歌七首》
（又称同谷七歌）最为出名）
杜甫草堂对面是凤凰山，杜甫曾登临此山并写下《凤凰台》。凤凰山旁有一山因形似卧倒的鲁迅，又被称为“鲁公山”。
《凤凰台》是一首寓言诗
杜甫在诗中写道
“亭亭凤凰台，北对西康州（成县古称）
恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。”
凤凰台山势高俊，人不能到极顶
上面有只无母的凤雏
他宁愿 牺牲自己的生命
把心当作“竹实”，把血当作“醴泉”
来饲养这个瑞鸟
希望有一天
它能 口衔瑞图 ， 飞入长安
到那时就可以
“再光中兴业，一洗苍生忧”的愿望
80年代初重新修葺的成县杜甫草堂
而融合了屈原等前人诗歌艺术的 《同谷七歌》
是一组现实主义的鸿篇巨制
这组诗 共401个字
是杜甫在同谷生活的集中反应
诗中不光 描写了自己、弟弟
妹妹的遭遇以及现实环境
同时也在 关心着国家和人民的命运
（如对中原、南国的描写）
闻一多曾言：“杜甫是四千年文化中最庄严、瑰丽、永久的一道光彩！”而余秋雨的概括更为精准：“人世对他，那么冷酷、吝啬与荒凉；而他对人世却完全相反，竟是那么热情、慷慨与丰美。这就是杜甫”。
在形式上 ，《同谷七歌》学习
东汉张衡《四愁诗》、蔡琰《胡笳十八拍》；
在内容上 ，七歌以七言句式为主
兼有不等句的骚体形式；
“神明变化，不袭形貌”（沈德潜《唐诗别裁》）
在艺术上 ，七歌长短句错综使用
悲伤愤激的情感
犹如潮水般 冲击着读者的心弦
清人申涵光云: “七歌顿挫淋漓
有一唱三叹之致， 是集中得意之作 。”
杜甫草堂殿内南北墙壁和店外雕花窗棂下墙中镶嵌着宋、明、清历代篆刻的诗碑、祠碑。
文天祥 曾拟此体作歌六首
明代的王嗣爽 也曾评价说:
“七歌创作， 原不仿离骚,
而哀伤过之， 读骚未必坠泪
而读此则不能终篇。 ”
《同谷七歌》 与杜甫同年创作的 《三吏》
《三别》 等名篇相互辉映
达到了唐代诗歌甚至古代诗歌的最高境界
得到历代读者和研究者的高度评价
毛*东泽**《蝶恋花·从汀州向长沙》中“狂飙为我从天落”一句，出处为杜甫《同谷七歌》中“呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。
同年 12月 （759年）
杜甫 一家离开成县
坐船 取道嘉陵江入蜀
在成都生活几年后
（后被严武表荐为检校工部员外郎
后人又称杜甫为“杜工部”）
杜甫继续漂泊
大历五年 （770年） 冬
杜甫 在由潭州往岳阳的一条小船上 去世
从 杜甫后期创作的诗作 得知
无论 后来他再遇到多大的艰险
（包括徐知道叛乱、藏玠之乱以及耒阳五日无食之厄等）
都没有 在诗人的心中
掀起更大的波澜
文学史上一般把杜甫四十八岁至去世，称为漂泊西南时期，这是杜甫诗歌创作的最后时段，也是杜甫诗歌创作的丰收期。
而 纵观759年
杜甫“一岁四行役” 的坎坷经历
（一年行走华州、秦州、同谷、成都四地）
满腹才华而又不仕的特殊遭遇
促使其 诗风“此去华适秦为之一变"
形成了千古称颂的“沉郁顿挫”诗风
可以看到， 《同谷七歌》 之后
杜甫的诗歌思想情感已基本稳定
（在《发同谷县》中诗人说
“贤有不黔突，圣有不暖席
况我饥愚人，焉能尚安宅。”
这些诗句里也可能有悲愤，但更多的是平静）
杜甫草堂山后岩壁上刻“潭云崖石”四字，取杜诗“停骖龙潭云，回首虎崖石”中每句末两字，为清道光四年（1824年）所刻。
因此， 《同谷七歌》
在杜甫诗歌创作中 具有重要的地位
（研究杜诗，必须要研读《同谷七歌》）
《七歌》 结束了一个时代
同时也开启了一个时代
诗人从理性创作和实践两方面
完全认同了自己的诗人角色
它标志着 杜甫完成了从投身政治
向致力于诗歌创作的思想转型
杜甫诗歌广泛深刻地反映了“安史之乱”前后，唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。他是唐诗思想艺术的集大成者，因此除了“诗圣”之外，他还被称为“诗史”。
杜甫 在同谷 居住的时间虽然很短
但在此地
他 “异县逢旧友 （赞公） ，初欣写胸臆。”
并与“赞公”、“诸彥”和乡邻们
在艰难苦痛的时局与生活中
结下了深厚情谊
后来道别时
他曾一再垂泪
（《发同谷县》：
“临歧别数子，握手泪再滴。”）
草堂背后的石谷、石崖、石泉分别冠以“子美谷”、“子美崖”、“子美泉”的美称，以寄托对这位伟大爱国诗人的怀念。
而 杜甫对同谷留下的影响 是深远的
宣和三年 （公元1121年）
同谷秀才赵惟恭捐地5亩
县令郭慥在其上 建立了工部祠堂
（成县杜甫草堂的修建比成都杜甫草堂要早
是国内现存37处“草堂”中
历史最久的一处
曾有诗形容：
天下草堂多，同谷第一家）
南宋偏安江左后
成州（成县）成了抗金保蜀的军事重地
常有 朝廷精兵 驻境
文武官员每到成州
都要拜谒草堂
并多有题名、刻石
（据张维著《陇右金石录》载，
与之相关的题名、刻石就有3处）
据传，杜甫草堂内曾栽植八棵古柏、一丛海棠、门前有一棵古槐，古称“八柏一槐海”。
八柏，寓意从当时的京都长安到成州同谷县要走800里路程；一槐即永远怀念杜甫之意（怀与槐谐音）；一海棠，其含义据说杜甫母亲生前喜爱海棠花，故借此花铭记。
现祠堂内只幸存下来三棵古柏。
而 同谷百姓也崇拜杜甫，敬重杜甫
草堂曾历尽沧桑
但都有人维修、改建和续建
使这一被 誉为我国文学史上的圣地
成为后人永远瞻仰的地方
同谷之旅
是杜甫人生经历和艺术创作道路的重要一站
也成为 后世的 许多研究者
无论如何也绕不开的
一个重要话题
不管怎样
杜甫流寓同谷
是同谷的 历史使命
也是 历史所赋予同谷的光荣
李小晶 组稿
参考资料：
1、论杜甫_乾元中寓居同谷县作歌七首的独创性暨影响 作者：董豪
2、杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》意义论略 作者：胡建舫
3、成县文史 作者：张忠
4、杜甫同谷诗“佳主人”新考 作者：高天佑
5、草堂遗韵 作者：张瑜
6、在远方丨何必去成都，成县也有一座杜甫草堂 作者：刘小雷
7、溪壑为我回春姿：杜甫在成县 作者：刘娟
相关阅读：
1、《同谷七歌》全文及赏析
2、汉朝成县那些事儿
3、宋朝成县那些事儿