“法显去汉地积年，所与交接悉异域人，山川草木，举目无旧，又同行分析，或留或亡，顾影唯已，心常怀悲。忽于此玉像边，见商人以晋地一白绢扇供养，不觉凄然，泪下满目。 ”
印度洋的季风尚未退散，这位76岁高龄的法师到达狮子国已有数月，眼前所见的东土旧物勾起了他的思乡愁绪，但泪流片刻之后，早已远尘离俗的得道高僧又定坐在桌前，认真地翻阅着他在此地求得的《弥沙塞律》藏本。
此时，距离他辞别长安已有11载。
公元334年，法显法师出生于上*党**郡襄垣（今山西襄垣），因父母心怀佛祖庇佑之祈愿，幼三岁即被送入寺院度为沙弥，并于二十岁时受比丘戒，自此更加潜心修佛；无奈常慨叹律藏残缺，于是誓志远行以寻求佛教经典。
公元399年，已过花甲之年的法显法师和同学慧景、道整、慧应、慧嵬等诸位法师一同启程，前往天竺求法，并于公元410年到达斯里兰卡，成为中斯交往历史上最早有记载的友好佳话。
法显法师的名字是在斯里兰卡家喻户晓的中国代表，法显法师在狮子国习佛求法的两年经历，是斯里兰卡上至政要首脑，下至孩童妇孺都愿意与中国友人分享的经典故事。
他在其著作《佛国记》（即《高僧法显传》）中详尽记录了他在斯里兰卡从到达至离开的两年经历，他的足迹遍布这座小岛的很多地方；直到今日，我们还能看到以他名字命名的“法显村”和“法显洞”。
公元409年底，在天竺求法近十年之后，法显法师乘商船纵渡孟加拉湾伴着季风历时14日后，到达了斯里兰卡-
“于是载商人大舶，泛海西南行，得冬初信风，昼夜十四曰，到师子国。彼国入云，相去可七百由延。其国大在洲上，东西五十由延，南北三十由延。左右小洲乃有百数，其间相去或十里、二十里，或二百里，皆统属大洲。多出珍宝珠玑。有出摩尼珠地，方可十里。王使人守护，若有采者，十分取三。”
在他最早的描述中，已经提及了斯里兰卡是一座在大洋之上的岛屿，远眺海天一线毫无边际；主岛面积并不小（由延为古印度计程单位名，一般含义为“套一次牛所行的路程”）狮子国盛产各类宝石，最难得的是出产摩尼珠-指海底龙宫中出来的如意宝珠，奇世珍宝，宝珠庆严殊胜，自然流露清光明，普照四方（白水晶是佛教七宝之一，又称摩尼宝珠）。
“其国本无人民，正有鬼神及龙居之。诸国商人共市易，市易时，鬼神不自现身，但出宝物，题其价直，商人则依价直直取物。因商人来、往、住故，诸国人闻其土乐，悉亦复来，于是遂成大国。其国和通，无冬夏之异，草木常茂，田种随人，无有时节。”
在《佛国记》中法显法师对狮子国的描述是-这个国家本就是没有人居住的，岛民只有鬼神和龙，所谓的鬼神指的应是穴居野处且断梗飘蓬的土著，如维达人（Vedda），不知龙是不是指满岛的蛇与大蜥蜴；狮子国以往来从商贸易者居多，四季如一，适宜耕作。
就在这个国民自称是狮子后裔的狮子国，法显法师和当地僧侣一起寻访了阿努拉特普拉古城（Anuradhapura）、无畏山寺（Abhayagiri Viharaya），密亨德勒（Mihintale），又从圣足山（Sri Pada）经宝石城（Ratnapura）到达位于斯里兰卡西南部拉鲁特勒（Kalutara）地区的法显洞（Pahiyangala Cave）。
佛祖释迦牟尼的教义于公元前3世纪传入斯里兰卡，最初是通过一代代僧侣的口口相传保存下来的，法显法师到达时正是摩诃那摩国王（Mahānāma）（406-429CE）统治时期，斯里兰卡历史上最重要的历史典籍-《*史大**》（Mahavamsa）就是由摩诃那摩所编写的王统编年史诗，《*史大**》是斯里兰卡王朝和佛教编年史，被视为斯里兰卡大寺派所传的佛教史。记录了佛教与斯里兰卡的渊源：佛教的产生与发展、佛祖到斯里兰卡弘扬佛法的传说、佛教传入斯里兰卡后的变化和发展、斯里兰卡护教国王杜多伽摩尼（Dutthagamani）的贡献等方面的内容。
法显法师到达狮子国时看到国家政治稳定，国民安居乐业且自由信奉佛教，法师在此亲历了佛教的盛况-
“佛至其国，欲化恶龙。以神足力，一足蹑王城北，一足蹑山顶，两迹相去十五由延。于王城北迹上起大塔，高四十丈，金银庄校，众宝合成。塔边复起一僧伽蓝，名无畏山，有五千僧。起一佛殿，金银刻镂，悉以众宝。中有一青玉像，高一丈许，通身七宝炎光，威相严显，非言所载。右掌中有一无价宝珠。 ”
在他的叙述中，当时的狮子国岛上已是“有六万僧”，足以表明当时斯里兰卡确实是一个“佛法之岛”（Dhammadiipa）。
法显法师不顾年事已高，经常餐风露宿和当地僧侣一起探寻典籍，习作问道；他还参与了很多在当地的佛教盛会并详细记录，如佛牙*行游**，圣足山朝拜-“月八日十四日十五日铺施高座。道俗四众皆集听法。”
就这样，饱受乡愁和孤苦的他完成了当初的目标，在狮子国求到了《弥沙塞律》（Mishasai） 《长阿含经》（Dirghagama）、杂阿含经 （Samyuttagama），以及《杂藏》（Samyutta-sancaya）等珍贵典籍。
公元411年，这位心愿达成的高龄法师离开了斯里兰卡，乘商船东返；其间在海上鲸波万仞，几度历险，终于在412年到达了令他魂牵梦绕的国土- 青州长广郡牢山南岸（青岛崂山）。
远离故乡14载的求法团众人之中，只有法显法师孤身一人返回了中国。
后人都说他品格坚毅，志在千里；他的伟大之处在于他事事随缘，且心怀悲悯。读过《佛国记》的每一个人都会被他的历程艰辛所打动，但最让我感动和不忍的便是他看到商人用东土的白绢扇布施供奉时，突感凄凉，潸然泪下。
我曾在黑夜凛冽的风中登上圣足山，也曾在法显洞前徘徊看村民向我们示好；我却始终无法想象，那样的年月，近乎耄耋的老者是怎样在此度过两年的时光？
我是凡夫俗子，我不得而知。 但我却相信-
“可是，
修行的道路是孤独的，
因为，
智慧必然来自孤独”。
后记：整理完这篇文章的当天，恰巧是中秋佳节；我独自在印度洋的落日余晖中抬头仰望天空，不知今夕的月亮是否能够圆满？当泪水涌出的那一刻，我似乎理解了这位选择远渡峻岭的伟*法大**师。
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