蒙古族萨满祭天仪式
在元代，祭天为国俗，蒙古帝王每年都会同诸王“躬天”，也就是祭天。而一般人家都在农历年三十夜里举行祭天仪式。古代蒙古人祭天的仪式，把洁净的肉悬挂在杆子上，然后洒马奶和谷物等，并对天祈祷，祈祷时所求的事，往往由萨满或年长者作为上天的旨意而传达给部众。蒙古人信奉“长生天”，对天地非常崇敬。蒙古语称天为“腾格里”。把天称为“慈悲的父亲”。把大地称谓为“仁爱的母亲”。凡事都要向天地祈求，保佑平安。在《蒙鞑备录》里记载：“其俗最敬天地，第事必称天，闻雷声则恐惧，不孜行师，曰：天叫也”。《元史》记载：“元兴朔漠，代有拜天之礼”。蒙古人认为天有天神，赋于生命；地有地神，保佑人畜平安。天神、地神都格外受到尊崇。由敬而拜，蒙古族世代沿袭着祭天活动。
古代，蒙古族祭天时要树起二根神竿（蒙语叫“玛尼杆”）。即高约5米左右的桦木或松木圆杆。顶端安有铁制长 （神 ）顶。神竿之间拉起一条系有红、黄、 蓝、白、绿五面彩旗的马鬃绳。祭祀时，要洒马奶、谷物，跪拜“长生天”，祝颂并祈祷所求之事。后来，蒙古族在日常生活中都要对“长生天”表示敬意。每逢节庆或宴请亲朋，在举杯祝酒、食肉时，也要先敬天。
蒙古族信仰者视萨满为“长生天”的使者，郭尔罗斯以及其他许多蒙古族地区每年举行的祭天活动，都按照蒙古萨满习俗进行。
在郭尔罗斯的民间，人们把男萨满称为“博”，女萨满称为“亦都干”，民间统称为“博”，对其活动称为“行博”。行博活动主要有祭祀、占卜、行医等，甚至涉及草原生产、生活的各个方面。郭尔罗斯“博”的活动内容主要包括祭天、祭湖、祭祖、祭敖包，也有少数为民众驱邪治病。各种祭祀活动都有不同的内容，但主要程序以祭天最为典型。
历史上，由于郭尔罗斯博对科尔沁、呼伦贝尔等蒙古族地区的“博”都有较大的影响。按照蒙古族部落延续的称谓，各地的人们将这里的萨满称为郭尔罗斯 “博”。郭尔罗斯 “博”有一个神秘的传说。相传，在唐太宗李世民东征的时候，率领几十万兵马横渡一个大海，由于风大浪急，几十万兵马几乎全部葬身*大海于**之中，李世民看到将士死的屈，于是，将死去的将士灵魂封为“翁古达（小铜人）”，把将帅之灵封为“浩布克泰阿布”。“浩布克泰阿布”是蒙古语音译，即博对祖师的尊称。因此，民间一直有“浩布克泰阿布”是郭尔罗斯及科尔沁“博”祖先的说法，郭尔罗斯蒙古“博”的唱词中唱道：“浩布克泰阿布是我们的祖先，神鼓是我们的圣经，翁古达是我们的骏骑，翁古达的使者是我们”。在前郭县查干花镇查干花泡东南的“达吉道堡”坨子上曾有一棵“神树”（蒙语称为谓“尚神毛都”）。相传，是萨满教先祖“浩布克泰”和博的“翁古达”会聚和栖息的地方，是蒙古族地区历代萨满“博”的朝拜圣地，“神树”毁于*革文**期间。
郭尔罗斯蒙古族萨满祭天仪式流传至今已近千年。现在的主要分布区域是前郭县的蒙古族聚居地区，以前前郭县西部的查干花、乌兰敖都等乡镇为重点，同时在南部的哈拉毛都、北部的八郎、长山等乡镇民族村屯也有分布。
郭尔罗斯蒙古族萨满祭天仪式通常在水草丰美的八九月份举行，农历九月初九是固定的祭天日。此外，蒙古族萨满在祭祀活动中也行医，为群众治疗疑难杂症。
郭尔罗斯蒙古族萨满“博”祭天仪式的主要内容可分为三个阶段。
首先是祭天的准备阶段。一般选择较大的院落，在戊时以后举行。主祭品必须选择膘肥体壮没有受伤的公羊或公牛（大型祭祀活动用牛）。宰杀前，将羊牵至室内的“翁古达”前，萨满击神鼓对其催眠，唱宰杀祭词。宰杀时，要将其腹部向上选腹中部位置割约10厘米长的口子，以手伸入腹内拽断动脉，做到血不外流。然后将全羊（牛分割为六大块）用大铁锅煮熟，供放在院内的祭坛上。同时，点燃九烛香、九樽酒，并摆放其他供品。
然后进入祭天的颂词过程。主持仪式的主萨满“博”带领徒弟或伴博者，高声颂读九十九重天尊号，吁请降临享受供品。
第三阶段是祭天仪式结束以后，众人聚餐，分享祭品，参与者不分贵贱，平均分享祭天供品，互相交流感受。最后，剩余的骨肉、汤及各种垃圾，无论多少都要埋入土中，不能留用。表现了蒙古人极强的环保意识。
郭尔罗斯萨满“博”行博时所用的用具和服饰有：
1.盔冠（帽子），“博”头戴的盔冠是用铜器镶刻而成。盔冠正面镶有五个大约宽1.5寸，高7寸的呈椎圆形的铜板，每个铜板上都铸刻有各种图案。正中间的铜板上是一个人头像，按照“黑博”“白博”的不同分别刻有唐太宗李世民、成吉思汗、如来佛的人头像。其他四个铜板上铸刻有仙鹤、麒麟等吉祥物图案。在正面的三个铜板的上面立有三个9寸长的铜柱，铜柱上镶有树叶形状的铜片，铜柱顶上都镶有展翅飞翔的铜鹰。盔冠的脑后系有80公分长的五颜六色的九条飘带，主要有红、兰、白、黄、绿等颜色，但不能有黑色，因为黑色是蒙古“博”的禁忌之色。盔冠内有一个圆形布帽，它的前面用黑布条（也有用红色布条）系垂，如同女人的流海，长约7公分，以挡住眼睛为宜。
2.盔甲（法裙），博的盔甲称为“阿拉嘎德勒”（蒙古语，汉译为花衣）。是用五颜六色的布条系结而成，长3尺。上身穿花衣服，腰围黑色镶边的红法裙，在阿拉嘎德勒外边围上绸缎腰带，腰带上系有用牛皮串起来的九面铜镜，镜面上铸刻有属相动物或四大金刚画像，中间的大铜镜直径为7寸，从中间往两边排列越来越小，最小的直径为3寸，脚穿绣花绸缎靴子。
3.神鼓和法鞭，鼓是单面圆形鼓，多数用鹿皮、羊皮蒙制，鼓的把手上系有彩色绸条，手柄下有3个铁圈，每个铁圈上各系有3个小铜铃或铁环，法鞭是用藤子和硬木制成如同宝剑形状，尾端上系有色绸条。
4.银剑。长短不一，在剑柄上系有彩色绸条。
5.翁古达（小铜人）36个。
除一般的祭祀外，特殊情况也要祭天。祭天的时间，一般都选择在农历四月，八月，十二月等。在史料上有关祭天的记载，也以这几个月份居多。
蒙古族萨满祭天仪式
蒙古族萨满祭天仪式（摄影：吴巍）
萨满祭天用品
来源：松原市群众艺术馆