2.易学行为哲学原理的理论梳理。
（1）行为关系。易学思想十分强调各种行为关系的和谐，认识到了极致，我们这里重点了解其中人与人的行为和谐。自然界的发展和谐有序，由之产生的人类社会也应当遵循某种既定秩序和谐而有序的发展，因而《周易》认为人类社会是天地、自然发展到一定阶段的产物。“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”天地作为万物之始产生于前，人类夫妇、父子、君臣产生其后。要使社会的发展也如自然一样出现和谐有序的局面，人际关系的和谐确实是其不可或缺的先决条件。《周易》所蕴含的人际关系和谐的思想包括两重含义，一是人与人之间的和谐，二是人与社会或者说社会群体之间的和谐。
人与人关系的和谐是指个人之间相互理解、相互调适的最佳行为状态。《周易》强调，要想保持群体的协调，就要学会求同存异。强调同中存异是要表明：在社会生活中，人与人的交往只有求同存异，才能促进人际关系的和谐。而这些，又都是与孔子“和而不同”的思想相一致的。但不容忽视的是，这种和谐是在人际关系的矛盾中不断地调节出来的，是一个动态的过程，而不是现有、即成的状态。《周易》也十分重视人与社会关系的和谐。
在人类社会诸结构中，家庭结构可谓根本，组成一个家庭的成员就必须遵循家道。要想保持家庭的和谐，就必须建立一个合理正常的家庭秩序。《家人·象传》说：“家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。”在一家人中，上有严君父母，下有兄弟姐妹，父母尽父母的责任，儿子尽儿子的责任，兄尽兄的责任，弟尽弟的责任，丈夫尽丈夫的责任，妻子尽妻子的责任，一家人各尽其道，这样就会使家道得正。如果社会上家家咸正，那么整个天下必然太平安定。值得注意的是，《周易》历来为统治阶级重视，重要的原因在于，它是能够为历代王朝之政道与治道提供借鉴的一部不可或缺的重要典籍。《周易》要求当政者与民众要形成一种和谐的政治关系，以创造社会良性运转和协调发展的最佳政治环境，而这无疑也是人与社会关系和谐的应有之意。
为营造稳定、和谐的社会局面，当政者首先必须以诚信的态度对待下属，司马光就此作过一个形象的比喻：“基薄则墙颓，下薄则上危，故君子厚其下者，所以自安其居也。”也就是说，如果当政者能领悟“上以厚下安宅”的道理，表现出敦厚的态度对待下属，制定比较宽松的政策赢得民心，方能实现《屯卦·象传》所说的“以贵下jian，大得民也”，从而为创建稳定、和谐的社会奠定较为坚实的基础。孔子曾强调：“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。这些应该是以《周易》之说为本的。[1]
（2）个人生活行为。《周易》对中国人个人生活的影响是很大的，有学者认为主要表现在，日常生活----衣、住、用、行，讲做事、讲教育、讲食品卫生、讲理财。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语。乾卦的思想是其主导思想,蕴含了丰富的哲学思想和心理学思想,包含对人生、社会的探索和思考。
《周易》指导现实人生的作用,教人如何在人生各阶段的各种情形下灵活调整自己的策略和心态,以致达到人生理想的目标。从《周易》乾卦的思想对人生发展的启示中可见其对个人生活的指导意义:要有自强不息的进取精神,内心刚强,外表从容;要把握事物演变历程中每一阶段的特点,采取相应策略,以顺应事物发展的客观规律;对事物发展历程要有大局观。[2]
（3）社会发展行为。《周易》反映了中国由弱到强的奋发精神，积累了中国古代社会的治国智慧，它是中国早期治国经验的集大成。一部《周易》治天下。西周：周文王、周武王、周公时代，就是以《周易》治天下的；汉代：汉武帝时代，董仲舒提出“独尊儒术”，《周易》就成为儒家的元典、治国的经典；宋代：亚圣朱熹（皇帝的顾问）把《周易》作为理学的经典，科举考试的必读之书！易学成为了官方理朝治国的圭臬；明清：康熙、雍正、乾隆，同样把《周易》奉为治国之宝。那么，《周易》治国有哪些法宝呢？
一是《周易》主张变革。我们大概不敢相信，三千年前的《周易》就会有这样先进的思想，但这是千真万确的，《周易》说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”（《易经·革》）这一先进革新思想是《论语》和孔子都无法相比的。
二是《周易》强调以德治国，以德立人。如说：“君子以振民育德。”《周易》尤其强调要任贤，古代有一段历史说的是：商代武丁即位，想复兴殷商，苦于无贤助，于是闷闷不乐，政事都交给太宰去处理。一天夜里做了一个梦，得一圣人名说。次*他日**暗察宫中无一个是梦中之贤，于是派画工去暗访，终于在傅险这个地方找到了“说”。他作为刑奴在这里当建筑工人，武丁见了这个人，是梦中贤人，一交谈，果然如圣人，就把他封为宰相，殷商果然得治。于是给他起名“傅说”。这个故事充分反映出我国古代人任人唯贤的崇高思想境界。
三是《周易》强调创新。创新是《周易》最突出的精神，即：“日新之谓盛德”（《易经·系辞》）。《周易》主张变革、反对保守，这是《周易》治国最宝贵的经验，因为没有创新，这个国家、这个民族就没有希望。只有创新才有发展。
四是《周易》强调居安思危。《周易》提出：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”这就是说，要有忧患意识、危机意识。这对后世的忧国忧民思想有重大影响。《周易》还说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辨之不早辨矣”。可见，早警惕、早察觉是居安思危的精髓。[3]
[1] 参见2011年3月4日“《周易》的和谐思想_易学_新浪博客”，作者：张涛。
[2] 参见“大家谈：易经与生活的方方面面 上_福因-缘圈_新浪博客”。
[3] 参见“2014年5月21日《北京青年报》〔微博〕：《一部易经治天下：易经治国四大智慧》作者：杨力。
