藁本(中药小故事)。
藁本今天讲讲藁本的故事。南宋末期的文天祥是一个传奇式的人物，也是一个豪杰式的秀才。《宋史》记载文天祥体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长，顾盼烨然。"皙"就是肤色白嫩，"顾盼烨然"指的是眼睛，回眸一看光彩有神。这样的*男美**子在那一个时代说不上"妻妾成群"，也称得上是美女绕身了。
确实《宋史》也是这么写的：文天祥"性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前"。"平生自奉甚厚"说的是文天祥很懂得生活，"声伎满前"说的就是能歌善舞的美女。但这一切从文天祥的一生来看是一种愤世嫉俗，是在不得志下的自娱。
一旦国家有难，四岁的恭帝诏告"天下勤王"，文天祥马上驱散了声伎变，卖了家财，招兵买马，与"郡中豪杰并结溪峒蛮"，连汉族带苗族共一万多人马来到了杭州，最终成就了一段"留取丹心照汗青"的光辉人生。
其实文天祥的才能早已得到了恭帝的爷爷理宗的赏识，帝制时代一个基层的书生能得到皇帝的廷试对策，由此提拔也是科举制度好的一面，尤其南宋在擢用人才方面很有可取之处。文天祥当时上了凤凰山皇城的集英殿上，对策的题目是"法天不息"。
《宋史》对此赞誉仅仅十一个字："其言万余不为藁(gao)，是未挥而成"。这"一挥而成"不是指文章，说的是殿试时答辩的语言："其言万余不为藁"。"藁"是什么？按《康熙字典》的说法是满山遍野一种理不清的乱草。杭州人说"搞七搞八"，其实就是这一个"藁(gao)"字。
大概当时的南宋朝廷中说"藁"话的人实在太多，这也是理宗总要昏昏欲睡的缘故。文天祥说了洋洋万言，却头头是道，一点都不"藁"，理宗大奇。可惜文天祥太倒霉，处在乱世不说，谋事还正在奸臣当道的年头。先是丁大全，后是贾似道。藁这个字后来也作为草稿的稿子，本意也是一种欲理且乱的样子，但更多的时候还是作为"乱七八糟"的本意出现在宋明时期的市井俚语中。
比如警示名言第二十五卷：贵员外图穷忏悔，说的是贵某。当年潦倒，在苏州给一位施员外当长工。施员外见桂某可怜，馈赠三百两银子助他还债并收留成家。某日桂某在施家后花园劳作，掘得几千两施家祖上的窖藏白银，桂某找了一个借口离开了施员外举家迁到绍兴，成了远近闻名的桂大富人。
十几年过去施员外去世，施家孤儿寡母因疏于理财家境逐渐衰败。施夫人和儿子去了绍兴本想投奔发了家的桂某，没料到桂某忘恩负义自见了施小官人之后，却也腹中打藁左思右想怎么才能打发施家母子？桂某"腹中打藁"的"藁"，就是七上八下综错复杂的"乱"。
六百年前冯梦龙所写的"三言"几乎是以口语入书，原汁原味的保存了当时的市井里语。这也可以看出"藁"的本意作为口语，在当时依然存在但作为书面语已经极少用了，至少在吴越地区是这样的。