实修之路，求道之路的终极目的是什么，我也不知道，现在也无需知道，既然上了路自然有上路的道理，你不可能把所有的问题都弄清楚会后再去上路。但我清楚的知道其中一点是要学会看到真相，看到实相。
何为实相？即万事万物全部本真的存在。可这又是什么鬼？我和你一样，也在探寻。
你一定也听说过《金刚经》里的无常四句偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
“如是观”，怎么做到？真实就是自然发生的，并非由人“发明”，而是需要你去了悟的东西。
我们彼时有抑郁，你关注过曾奇峰老师的书吗？曾奇峰老师为《我战胜了抑郁》一书（此书非常推荐）做中文序说到：“许多实证研究表明，佛教里的正念，在治疗抑郁症上有明确疗效。所谓正念，就是全然觉知此时此刻的自我的一切。真实高明之至，当我们活在当下，就不必为过去的躁狂以及现在的抑郁买单，也不为未来的躁狂和抑郁牺牲现在的喜怒哀乐。当下的喜怒哀乐，已经是生命的全部意义——活着的最好状态，是没有过去，也没有未来，只有此身此处此意。走出抑郁的办法，原理只有一条：走出自恋，融入到关系中！跟任何大自然的创造物的关系——人、动物、草木……”
我目前个人对上面说的“只有此身此处此意”及“融入关系中”的理解就是跟一切万事万物的全部本真相遇，也就是求真求实，看到实相，活在实相中，也就是“应作如是观”，我想这也是自由之路上路的目的吧。
实相有什么用？它可以破除你的妄想！能让我们自由。
就像有人问学佛之人得到了什么，学佛之人回答：我什么也没得到。那为何学佛？我学到了如何戒除贪嗔痴，这个贪嗔痴应该就是阻碍我们看到实相最大的障碍吧！
举个亲密关系中的实例说明。在两性和亲子关系中，时不时会问为什么我付出这么多，他还是不爱我。比如妈妈状态不好，如果诚实地对孩子说：妈妈现在状态不好，不想陪你，这对孩子来说肯定是个失落，但它是个真实的痛，它会无常地过去。但如果妈妈评价孩子说：你这孩子怎么这么不懂事！要求这么多。通过评判孩子，妈妈捍卫了自己脆弱的自我，但就给孩子带来妄想的苦，让孩子进入一个妄想：哦，如果我做的更好一些，妈妈就能爱我了。
实相是什么？这个实相就是：妈妈本身此时是脆弱的，爱无能的，也就无法给予孩子爱。孩子，你做的再好，妈妈此时就是无法回应你，无法给出真的爱来。
妄想是什么？妄想就是：妈妈嫌弃我，肯定是我做的不够好，我不懂事，我要懂事了，做的更好一些了，妈妈就能爱我了。如此，孩子可能会形成诸如“讨好型人格”，建立外在的价值评价系统，何为外在的评价系统以及它对人的影响是什么，详见原文： 别再叫我“成为自己”了，那是什么鬼？我都不想活了！
倘若这位妈妈没有愿力实修自己成长自己，一直就是一个爱无能的人，你若却一直活在这个妄想中，试问，你要怎么破？
看到这个实相，不可能改变，但可以破解你的妄想之苦！你也终于知道，哦，原来我无论怎么努力，你都无法认可我爱我，不是我不够好，原来是你的问题！
人感到纠结是因为只从自己的角度和感受去看事看人，只用自己的经验和经历去评判他人，只想让别人知道自己的观点和情绪，没有看到事情的实相。
感到痛苦纠结时，静下心来，放下头脑的任何是非对错判断放下自己的“小我”，试着去如实如是地看到事情的全相，事情的实相会让人自由。看到实相后臣服，提醒自己没有那么多为什么，只有是什么，人性的实相就是复杂又简单，关键是你怎么看。
注：此文为本人现阶段的领悟，水平有限，若有疏漏之处敬请指点！欢迎您的指正，我回向并随喜，感恩！
今天是感恩节，感恩所有关注和支持我的朋友。祝安好！
我是徐甦，一个从抑郁中重获新生的修行人，愿有缘人一路同行。