什么华佗、扁鹊、张仲景，中医历史上的神仙妖怪太多了，接下来我所要说的你可以当作《山海经》看， 也可以当作《复仇者联盟》看，但唯独不能当作历史看
因为我将揭开中医时代真正的“神医宇宙”！
春秋战国篇：秦国三医
春秋战国时期最著名的神医是谁？扁鹊对吧
靠着一副X光透视眼横行天下，现实版的“X战警”在世
不过比扁鹊还早500年战国早期还有三个“医”为名、堪称“神医宇宙”创始人的中医大师，他们就是公元前581年的医缓、公元前541年的医和，以及公元前522年的医呴，号称“秦国三医”
先说医缓，这哥们儿本是秦国人，但名气已经传遍列国 董奉
有一次晋国国君景公姬据生病一直不见好，就专程派人去秦国找了医缓给自己瞧病
结果医缓见到姬据没几分钟就直接给人下了“病危通知书”，丢下一句话：
“疾不可为也”
然后就准备拍屁股回秦国了
姬据一听就傻了眼，赶忙拉住医缓说死马当活马医，您老人家千里迢迢过来好歹给个法子呗
医缓也不睁眼瞅人一国之君，抬了抬眉毛说：
“疾在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也”，回家等死吧您
然后就领赏走人了
果不其然，医缓离开后没几个月姬据就死了，留下“病入膏肓”这个成语吓唬后世人
就在医缓给姬据下病危通知书没几年，秦国又出了一名中医大师，这人叫医和
但病房里的病人换成了晋平公姬彪，依然是姬彪病重，到秦国请中医结果找到医和
那么医和又是如何给姬彪看病的呢？
医和比医缓还是认真了许多，在给姬彪诊完病后说：
“疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志”
意思就是“你这病就是玩女人玩出来的，玩的多了把蛊毒玩出来了，需要节制啊”
姬彪问“那多久HAPPY一次才算节制？”
医和说：
姬彪：
医缓与医和故事中的人和事可能都算不上医案，但医呴则是有医案可查的“三医”第一人
既然是医案件，那就相对简单直接
尸佼的著作《尸子》里记载了医呴
“为宣王割痤。为呴王疗痔皆愈。张子之背肿，命呴治之，遂愈。”
这应该是有史可查，中医历史上第一例真正意义上的医案，可见春秋战国时期中医已经有外科手术的能力了
如今的中医甚至不如2500年前的古人……
秦汉篇：天下第一大憋屈
一部《史记·扁鹊仓公列传》让扁鹊的名气直接顶天，似乎这就是“中医历史第一人”了
但《扁鹊仓公列传》里面还有个叫“仓公”的好吧？能和扁鹊并列立传的仓公却没有得到与扁鹊同等的历史地位，堪称“中医历史第一大憋屈”了
仓公其实就是淳于意，他的地位自古以来就是和扁鹊同级别的
医圣张仲景曾经在《伤寒论》里这么说过：
“上古有神农、黄帝、歧伯；中古有长桑、扁鹊；汉有公乘阳庆、仓公。下此以往，未之闻也”
就是说在张仲景心目中，中医界最出名的神医就这么几个人，从淳于意之后就都是小猫小狗了
淳于意最大的神迹不是给谁看了病，他的超能力是创造了一个著名的“孝道”故事
有一次齐王刘将闾请淳于意给自己治疗牡疝病，就是疝气一类。由于常年的养尊处优，齐王刘将闾不但胖而且伴随有三高，眼睛也不好使，由于长期卧床四肢也出现了褥疮，反正就是全身上下没一处好地方，离咽气儿不远了
这个时候淳于意跑去刘将闾看病，那是“粪坑里插吸管，作死”
果然就在淳于意给刘将闾看病的过程中，刘将闾突然暴死。朝堂上不怀好意的人就诬陷淳于意：
“不为人治病，病家多怨之者”
随后淳于意就被汉文帝刘恒抓到了长安，准备一刀给宰了给刘将闾陪葬
淳于意有一个女儿叫淳于缇萦，她知道父亲是被冤枉的，于是便配着父亲一同去了长安，声泪俱下的给汉文帝刘恒一顿感情攻势，意思是自己父亲是冤枉的，女儿愿替父亲受过，还把当时汉朝的“肉刑”等酷刑的弊病数落了一番
刘恒也是个软心肠，被淳于缇萦说的眼泪都快下来了，当场就赦免了淳于意的罪行，随后又废除了“肉刑”等酷刑
所以历史上留下了一个“缇萦救父”的历史典故
也是因为“缇萦救父”这个历史典故太过出名，淳于意的医术反而没多少人重视，甚至淳于意还没有他的女儿名气大，更别提神医扁鹊了
三国篇：天下第二大憋屈
《扁鹊仓公列传》里火了扁鹊却憋屈了淳于意，还有一个人故事鹅更为憋屈，那才真叫“憋屈妈妈给憋屈开门，憋屈到家了”
中医历史上华佗和张仲景都被供奉为“神医”之列，庙堂里香火不断。可却很少有人知道华佗和张仲景隶属于一个叫“建安三神医”的组织，也就是东汉汉献帝时期三个最最牛叉的神医
我们都知道华佗和张仲景，那“三神医”的最后一人是谁呢？
这人叫董奉
董奉的“神迹”一点不比华佗和张仲景差，而且还学淳于意搞思想文化运动，给中医历史上留下一个著名典故
先说神迹
当时交州刺史吴士燮病危，叫董奉前来瞧病
此时的吴士燮已经病的不省人事了，董奉看完病后找了三个大力丸塞进自己嘴里嚼吧嚼吧，和着自己的口水塞进吴士燮嘴里，然后两手抓着吴士燮的脑袋就在胳膊里转圈圈
这个怎么形容呢……，大概就是这个意思
吴士燮还真就给救活了，董奉从此也被冠以“行走的ICU”之名闻名天下
随着董奉的名气越来越大，慕名前来就诊的患者越来越多，董奉就给这些病人提了一个要求，意思是：
“如果给你的病治好了，也不收你的钱，你就在我家后院种一棵杏树就好了”
久而久之董奉家后院杏树成林，自此“杏林”便成为形容中医里医德高尚之人的代名词
隋唐篇：混沌时期的大清醒
隋唐时期的中医堪称群魔乱舞的时代，有“把人往死里折腾”的孙思邈，也有“荼毒《黄帝内经》”的王冰，甚至还有《神医宇宙》的作者甘伯宗（就是写怪力乱神《名医传》那位）
但唯有一人热心于临床，在隋唐那个群魔乱舞的时代真正干了点中医该干的事
这个人叫许胤宗
许胤宗是常州义兴（今江苏宜兴)人，在隋朝担任皇家的尚药奉御，就是负责给皇家诊脉治病的太医
许胤宗最著名的临床医案就是用药物薰蒸法为陈国柳太后治病的故事
当时柳太后中风，既不能说话也不能吃药，所以熬了一锅汤药是灌也灌不下去，一众太医都没手弄
许胤宗看到这个场景，就命人将熬制好的汤药放在柳太后的床下，然后密封房间让汤药蒸汽充满整个房间。之后药气在熏蒸的作用下慢慢进入了太后的肌肤，并从肌肤进入身体，药效逐渐发挥
结果在被汤药熏蒸了几个时辰后，柳太后病情终于有了好转，当天晚上就能说话了。之后经过一段时间调理，太后便康复同以前一样，许胤宗因他的熏蒸法立刻就火了起来
之后这个法子被一个叫喜欢吃红烧狮子头的民间游医学了去，还治好了格格的病……
两宋篇：民间游医大战皇家太医
民间中医看不起科班出身的中医这事就是打宋朝开始的
北宋仁宗的光献皇后入宫，随娘家一同来的除了嫁妆外外，还有一个名叫孙用和的人
孙用和是河南孟县人，在当地是一名响当当的串铃游医，也就是街溜子中医
因为他的一个叔叔是光献皇后当小姑娘时期的家庭医生，所以也曾经替叔叔给光献皇后看过病
这样一来二去两人就熟了，光献皇后入宫后就把他也带上了
随后孙用和便在北宋朝堂上上演了“民间中医大战皇家太医”的戏码
一次光献皇后皇后又病了，宫里的太医束手无策，仁宗大怒，便找了孙用和来
结果太医院里的一帮太医不干了，“老子治不好的病人你一个民间游医就能治？”
于是孙用和就和太医在光献皇后面前摆起了擂台，用屁股想也能知道，最后一定是孙用和治好了皇后，一众太医灰头土脸向民间中医孙用和低头认错
然后这个故事在后世拍成了一部用来歌颂民间中医，埋汰科班中医的玄幻电视剧
金元篇：外来的和尚会念经
如果说传统汉族人对中医的态度是玄之又玄的话，那蒙古人对中医的态度就有点……
和汉族人不同，蒙古人那是恨不得长在马背上一路砍瓜切菜到多瑙河饮马的民族
多年征战让蒙古人对医学的实用性，特别是外科的标准提出了非常高的要求，而这正是中医的短板
所以蒙古人从色目人（今天的阿拉伯人）那里找来了当时全世界最好的外科医生——阿拉伯医生作为黄金家族的*用御**医生，而将汉人的中医被排挤出公务员队伍，任其在民间野蛮发展
可有一个阿拉伯人拯救了中医，这人叫爱薛
爱薛出身于景教徒世家，爷爷叫不阿里，父亲叫鲁麻失，他们家世代都是医生
1246年，爱薛应邀来到元大都，以教士和医生的身份伺候贵由他的叔母唆便禾帖尼，之后又成为蒙哥和忽必烈的家庭医生
爱薛做过最伟大的一件事，也就是拯救了中医的一件事，就是在忽必烈的授意下成立了西域医药司，后改为广惠司
广惠司本来是回回医学为主的皇家诊疗机构，但在爱薛的建议下成立了“医学提举司”，负责收集、整理和勘校汉人的传统中医经典，同时负责太医院的考核工作
这一举动在很大程度上保留了官制中医的权威性，没让中医彻底沦为民间闹哄哄的泼妇骂街（金元四大家）
所以从保护中医的角度来说，爱薛绝对算的上元朝唯一的“神医”
由于现代科学和医学的进入，明清两朝“神医”辈出的故事越来越少，中医内部反倒是吃了不少“反骨仔”，神医宇宙彻底落幕了
