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浮云实事改，不为身外动。
修行之人每每多往红尘来，
而世人却望山林幽静处。
茶饭闲去，心而往之，
坐卧灵室，造像礼佛，焚炉中篆香。
佛烟袅袅犹在鼻间，缕缕清韵，灯火不灭。
罗汉五百，同常众凡
西泠网拍·六月月拍 明末清初 · 竹雕罗汉坐像 高：5.5cm
罗汉信仰原本起源于印度，但其兴盛却是由于禅宗在中国的发展。而罗汉造像发端于初唐，由绘画而起，是佛教美术本土化的重要产物之一。
《法住记》中释迦涅槃时，曾要求罗汉“不入涅槃，常住世间，同常凡正”。罗汉处于从欲界解脱、进入*界色**、正向无*界色**修行的阶段。因此罗汉塑像的塑造摆脱了佛造像的崇高、冷静之仪态，给予艺术家创作较为灵活的空间。
宋刘道醇《圣朝名画评》中语：“画五百高僧，姿质风度互有意思，坐立瞻听皆得其妙，貌若悲觉，以动观者。”从神态方面概括描述了罗汉之绘画特色，构成了罗汉造型的基础。
而此件罗汉像以竹为料，表面上漆，面容饱满，眉目弯曲，笑口大开，大耳垂肩。人物坦露肩胸，半着僧祇，赤足，两腿踡缩，呈自在坐，右臂支体，左手胸前持物。右腿上伏一蟾蜍，罗汉与之嬉戏玩闹，活灵活现。
拍品体积小巧，但雕刻精致细腻，罗汉脸颊圆润饱满，嘴角梨涡凹陷，更添憨态之姿，雕刻极为生动，有世俗之像。雕工属明末清初工艺。造像整体气质率真爽利，形神合一，为之佳作。
菩萨慈眉，行云自在
西泠网拍·六月月拍 明 · 木胎自在坐观音像 高：62cm
“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。”
观世音菩萨作为救人于疾苦的慈悲形象，由印度传入中国，其始形象受犍陀罗及西方影响，多为深眉阔鼻的男子形象。在与中国文化相互交融的过程中，逐渐汉化转为女子形象。
与藏传佛教美术相比，汉传菩萨造像自宋时，受到文人画和禅宗思想的影响 ，造像较为文静内敛、端庄素雅，此后一直沿承此风格，并愈加世俗化。
而此尊观音神情慈眉善目、宁静安详，是典型的汉传佛教造像，为明代木刻造像。木雕头戴兜帽及宝冠，冠中有小化佛，发髻高盘，面相丰颐，下巴圆润，双目微敛，神态安祥。
造像穿通肩开襟长裙，内有僧祗，衣纹流畅自然垂落，飘逸自如。上臂置于双膝上，赤足自在坐，显悠然之态。菩萨神态恬静自然，法身姿态优美，极为大气。与之凝望，可感挣脱苦闷，化繁为简，怡神静心之境。
菩提本心，为众生所知
西泠网拍·六月月拍 明 · 铜金刚萨锤坐像 高：33.5cm 像高：13.3cm
《理趣释毗卢遮那理趣会品》曰：“金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。”
藏传佛教中认为，金刚萨埵是一切众生菩提心的本体，是密宗的一位本初佛，其心性坚硬如金刚，故名金刚萨埵。
金刚萨埵意为“金刚心”或“雷电心”，是本初佛金刚总持的内在形式，常以佩戴头冠并且装饰华丽的菩萨形象出现在艺术作品中。
此像分上下两部，下部配高束腰莲座，莲瓣层层重叠，饱满圆润。造像整躯塑造大方，体态优美，形象庄严，做工讲究，头戴宝冠，张口睁目，双手持表慈悲与智慧的金刚铃、杵于胸前，衣纹和璎珞雕刻概括简洁，跏趺而坐，面部和身型瘦长，特点鲜明。
铜炉袅袅，烟云绕佛
西泠网拍·六月月拍 清 · 铜饕餮纹三足炉 高：20cm 重：1344g
崇敬礼佛，叩拜高堂，铜炉在岁月之间，始终得见其影斑驳。
康熙时期祭祀风气盛行，帝王推崇喇嘛教，同时又重视文房雅玩，香炉便在宗教仪式、文人雅好、祭祀等场景中发挥着不可或缺的重要作用。
不论是皇家或是民间，多有制炉高手出现。朱彝尊在《鸳鸯湖棹歌》注里有：“张鸣岐制铜为熏炉,闻于时。”
而此铜炉为仿西周青铜簋造型，弧腹、双兽耳带垂珰，下三足。其口沿外翻，束颈，腹部出六道扉棱。
铜炉纹饰极富立体感，上层装饰为饕餮兽面，兽眼纹饰清晰可见，腹以细密回字纹为底层。木质炉盖雕如意纹，质地坚硬。此饕餮纹簋式炉造型古朴，气韵高贵，雕刻工艺精湛，颜色深沉，包浆亮丽，为清代仿青铜器型炉之佳品。
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▲ 明 · 檀香木释迦牟尼坐像 高：27cm
▲ 明 · 铜自在坐观音像 高：14.5cm
▲ 明 · 铜水将立像 高：30cm
▲ 明 · 铜仿古绳纹三足瓶 高：21cm
