人们敬佛，将佛龛供于高堂之上，在生活中幻化出一场美的修行。
汉扬雄著《方言》称：“龛，受也。”即容纳、盛受之意。龛，原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。据《观佛三昧海经》卷四记载：“之须弥山有龛室无量，其中有无数化佛。”
佛龛（kān），旧时汉族民间放置佛像、神位等的小阁子。佛龛大小规格不一，依祠庙厅堂宽狭和神的多少而定。大的神龛均有底座，上置龛，敞开式。龛均木造，雕刻吉祥如意图案和帝王将相、英雄人物、神仙故事图像，金碧辉煌。
佛龛有大有小。小者多为木制，仿造庑殿、楼阁等建筑样式。龛上设飘檐，下承须弥座式台基，前有回廓，后置佛室，当属等级较高的宫殿形制。大者出现于诸多佛教遗迹中，早期人们凿崖为空，以安佛像。如印度之阿旃塔、爱罗拉，我国云冈、龙门等石窟，四壁皆穿凿众佛菩萨之龛室。《大毗婆沙论》卷一七七记载：“底沙佛至山上，入吠琉璃龛，敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。”
在清宫佛堂的显要位置，通常放置拟宫殿样式并完全按照实体比例微缩制成的佛龛。上为屋顶，常刻有斗拱，中为柱身，内供佛像；下为基座，常用须弥座。其间每个细节并非随意设计，而是具有强烈的伦理特征，体现着封建社会森严的等级制度。如屋顶的式样、装饰物走兽的数量以及斗拱、彩画纹样等，都有严格规定。
小型的佛龛多放置于桌案之上，故又称为“案头佛龛”。当权者和文人，无疑是案头佛龛流行的最大由来。现存的案头佛龛中，最常见的分别出自于：南北朝、元朝和清朝三个时期。这些时期，当权阶级无疑都对佛教推崇备至，从皇室到大臣，从官宦到百姓，佛教大行其道，佛龛也作为“日用品”登堂入室，在家居中占据至关重要的地位。
如果说权利将佛龛推广到了千家万户，那么文人就是将佛龛发展到极致精美的“功臣”。文人向来喜欢小而精致的东西，譬如香炉、茶盏无不如此，佛龛也不例外。将佛龛请上案头，不但能在家中供奉，还能装饰家居生活，一举两得。
案头佛龛有两种美，一种是繁复华丽的贵气之美；另一种是简约大方的禅性之美。清朝的佛龛承袭其富贵的审美标准，在生活上都极尽奢华之能事，大量的玉石、宝石、珊瑚等珍宝镶嵌于佛龛之上。此时的佛龛，常见通体装饰，没有空白，达到空前的富丽和辉煌。但是，过份追求装饰往往使人感到透不过气来，有时忽视使用功能，不免有争奇斗富之嫌。
文中此“佛龛（一组）”佛龛合起来犹如一间房屋，屋顶的式样，外有简约大方的禅性之美，设计形式是敞开式的，作成橱子形，并设门扉，合起来可见，外镌刻“观世音，大慈大悲”等字眼，内供奉佛像，观世音菩萨盘坐中间，门扉两童子护左右。佛龛地下，镌刻“乾隆年制”四字，具有历史收藏价值。
征集范围
陶瓷：高古瓷、历代官窑瓷器、民国名瓷、当代大师精品瓷器
字画：历代名人名家书画、现当代书画、各派系名家字画。
玉器：古玉、明清玉、现代玉。如：翡翠、祁连玉、昆仑玉、鲍文玉、碧玉、血滴石、绿松石、玛瑙、青金石、孔雀石、宝石、猫眼石等。
杂项：古籍善本、金银铜器、钱币、奇石雕件、田黄、鸡血石、蜜蜡、文房用品、紫檀、黄花梨、竹木牙雕、紫砂壶、中外名酒（需未开封且包装完好）、名表等。