一、古人穿鞋的讲究
（一）“郑人买履”告诉我们什么
战国时，有一个郑国人想去买鞋子，于是他事先在家中量了自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在了自己的座位上。那人去了集市，却忘了带上量好的尺码。他拿着新鞋子说：“我忘了带尺码。”于是又返回家中拿尺码。等到他再返回集市的时候，集市已经散了，最终他没有买到鞋子。
有人问他：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子呢？”那郑国人回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”这便是“郑人买履（lǚ)”的故事，现在它也是一则成语，常用来比喻做事死板、不会变通的人。
“郑人买履”的故事除了教导我们遇事要懂得变通之外，还告诉了我们关于古代鞋子的两点信息：一是战国时鞋被称为“履”；二是鞋的制作工艺在当时已很完善，鞋已成为集市上的商品。
郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰： “吾忘持度(dù) ！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。”——《韩非子·外储说》
在周代，鞋统称为“屦（jù）”，《周礼》中记载王宫中有“屦人”一职，是专门管理周天子和王后等人鞋子穿着事宜的官吏。
战国后，“履”逐渐取代 “屦” ，成为鞋子的通称，所以在之前的文献记录如《礼记》 《诗经》等中提及跟鞋子相关的内容，都是用的“屦”字。
在隋唐时，“履”逐渐被“鞋”代替，成为各式鞋履的统称， “鞋”这一名称也一直延续到了现代。
（二）形形色色的鞋头
古人鞋子的取材十分广泛，麻、丝、葛、布、皮、木等都可为之，其中丝履是古代最常见的鞋履。同样，古人的鞋子款式也很丰富，这些款式主要体现在鞋头、鞋跟和鞋底的差异上。
鞋头是整个鞋子最为显著的地方，它的款式变化多端，有圆头、方头、歧头、高头、小头、云头、虎头、凤头、雀头等。
古代的许多鞋履都是根据鞋头形状来命名的，比如圆头履、凤头履等。那么，不同鞋头的鞋履有什么特殊意义呢？
方头履简称“方履”，又称“平头履”，在西汉以前是身份尊贵之人的象征，如天子、诸侯都穿方头履，而士大夫则穿圆头履。
东汉时，女子也穿圆头履，因为圆顺的鞋头代表女子应有顺从的性情。魏晋南北朝时，方履和圆头履都是当时男女钟爱的款式。
隋唐五代时特别流行高头履，而且它的款式很多，有笏（hù）头履、云头履等。笏头履因外形翻卷高翘，形似笏板而得名。
隋唐时期，穿笏头履的女子可谓时尚达人了。云头履也是高头履的一种，多以布帛和棕草制成，鞋头较突出，翻卷像云形。这种履男女都可以穿，但在宋代以后，多被男子穿着。
隋唐时，高头履之所以比较流行，是因为女子们一般都长裙曳地，高头履的履头会把前面曳地的裙摆勾起来，这样既美观，也不会被自己的长裙子绊倒！
凤头履出现在晋代，本指小头鞋履，因鞋头尖锐像凤首而得名，后来人们干脆在鞋头装饰上凤头，就成了名副其实的凤头履，这种鞋是女人的专属。
虎头鞋多用于孩童，鞋头是虎头形状，并用彩线绣出了虎的眼耳鼻口。民间认为穿虎头鞋可以辟邪，因而它在民间长盛不衰。
古人不只在鞋头上下功夫，在鞋底也做足了文章。
古人的鞋底通常用木料、皮革、棕麻或布帛作为原料，通过削制、缝缀、编织而成。
在古代众多形制的鞋子中，有一种鞋子与众不同，一般鞋履均为单底，而这种鞋履则为重底，即将鞋底做成双层，上层用皮革或布，下层用木，这种鞋子便是贵族专用于重大祭祀的礼鞋——舄（xì） 。
在唐代以前，舄不仅用于祭祀，还用于朝会，而在唐之后，祭祀仍然穿舄，朝会则改穿靴。
提到鞋履，我们不得不说一说禁锢古代女子千年的缠足陋习。
宋代理学思想盛行，这一时期对女子的压抑束缚最为严重，缠足陋习便是自此而始。当时的女子在四五岁时就会被大人用布将双脚紧紧缠裹，使脚畸形变小，直至定型才能松绑，甚至有女子终身缠足，时人多以此为美。
直到清朝末年，西风东渐，梁启超、康有为等发起了“天足运动”，为女子们缠了近千年的脚松了绑，这真是大快人心！ 清代缠足妇女的高底弓
（三）五花八门的鞋子
在古代，浅口的鞋子为“履”，鞋底有齿的称为“屐（jī）”。古代路面崎岖不平，对布质的鞋底损伤很大，相比之下，装有木齿的屐就耐磨多了，而且木齿坏了还可以更换。阴雨天最适合穿木屐，因为鞋底高不仅能保持鞋子干燥、干净，并且还能防滑。
屐堪为古人的万能鞋，行旅、登山、居家都可穿，而且关于木屐，历史上还留有许多名人佳话。
相传“春秋五霸”之一的晋文公也和木屐有着一段令人唏嘘的故事。晋文公在未成为晋国国君时曾在外*亡流**十九年，为了感谢一路追随的臣子，晋文公继位后*功论**行赏，但唯独忘了当年割肉给自己充饥的介子推。
当晋文公终于想起介子推时，他已经带着老母隐居绵山了。晋文公追悔莫及，亲自带人马去求访，介子推想要做一名隐士，因而避而不见，坚决不出山。晋文公在情急之下采取了简单粗暴的方式——放火烧山。不曾想这一行为竟然逼死了忠臣。当晋文公看到紧紧抱着柳树烧死的介子推母子二人时悲痛欲绝， 流着泪砍下一截柳树干， 命人制成一双木屐。每当忆起介子推时，晋文公就会哀叹：“悲乎，足下！”后来这“足下”一词流传后世，演变成对同辈的敬称。
唐代著名诗人李白曾在《梦留天姥吟留别》中道：“脚著谢公屐，身登青云梯。”其中“谢公”指的是东晋时著名的山水诗人谢灵运，“谢公屐”相传便是喜好游山玩水的谢灵运发明的登山屐。
谢公屐非常适合登山，上山时拆前齿，只用后齿，下山时拆后齿，保留前齿，以此来保持身体的平衡。
除了“谢公屐”，木屐还有别的一些典故。比如，《世说新语》中写晋人王述性格急躁，吃饭时用筷子戳鸡蛋，结果没有戳破，于是大发雷霆把鸡蛋扔在了地上，鸡蛋竟然像陀螺一样转个不停；急躁的王述就更来气了，便用木屐齿狠狠地碾压那枚可怜的鸡蛋。
另据《晋书》记载，东晋宰相*安谢**得知前方战事得胜，依然镇定地和客人下棋，但在棋局结束后，他过门槛时竟然激动得忘记抬脚，以至于把屐齿都折断了。
这两则故事都说明木屐在晋代已经是人们的居家鞋了。
不过在宋之后，木屐多被男子作为雨鞋穿着。宋代诗人陆游还专门写了一首关于木屐的诗，名为《买屐》，其中有：“一雨三日泥，泥乾雨还作。出门每有碍，使我惨不乐。百钱买木屐，日日绕村行。”
四千年前的木屐（浙江 三国时期的漆绘木屐（ 穿木屐的男子（南宋《 在古代，有一类鞋子叫作“蹻（juē，）”，它是用植物茎皮搓成的绳子编制而成的，俗称草鞋，主要取材于芒草、菅草、蒲草等。
这种鞋轻便舒适，适合徒步行走时穿，因而连大词人苏轼都说“竹杖芒鞋轻胜马”。除了居家旅行，有种草鞋还是丧履。
在古代人们服丧期间要穿菅草这种粗劣的草制成的丧鞋，所以菅草鞋不能外借，这类草鞋因而又得了一个“不借”的异名。
蒲草质地细密，能够编织成较为精致的鞋子。史籍记载，秦始皇时期，宫廷中的女子就喜欢穿蒲草制成的鞋子。
早期的蒲草鞋是不染色的，后来人们为了美观，通常在编织前把蒲草染色，然后精心编制，甚至还会编一些美如锦绣的纹样。但是，这种染色的草编鞋遇水就容易掉色，为了弥补这一不足，人们还会给鞋子染蜡。
蒲草多用于纳凉，因此蒲草鞋还有“凉鞋”之称。 古人不仅有纳凉的草鞋，还有御寒的皮鞋；不仅有祭祀穿的舄，还有平日穿的“鞮（dī）”。
鞮分两种：一种是浅帮的革鞮和韦鞮，不同的是革鞮用生皮革制成，韦鞮用熟皮制成；另一种是包裹到小腿的高帮皮鞋——“络鞮”。
先秦时期，络鞮是北方少数民族常穿的鞋子。战国后络鞮渐渐被汉族人接受，但汉族人改称其为“靴”。
引进靴的是赵武灵王，他在引进胡服的同时，把胡人的长筒靴也引进了中原。与浅帮鞋相比，长筒靴更有利于骑马、跋涉草地，而且靴筒高达胫，还有利于腿部的保暖和安全。
因此，长筒靴被引进中原后长期用于*队军**。 隋代时，靴子被朝廷正式采用，成了官吏的常服之一，并采用了长靿（yào，靴或袜子的筒儿）之制。
除了在祭祀、朝会等重大场合穿舄外，一般场合都穿皮靴。隋唐时的靴子通常为黑色，靴靿有两种，长款多用于*队军**，短款多用于民间。
唐代女子从来都走在时尚前沿，既然有了靴子，当然不会忘记尝试，也因这一时期的胡舞盛行，所以舞蹈者的靴子深受大家喜爱。
自隋唐后，靴子成了最受欢迎的鞋子类型，并演化出不同的形制。
比如明代官吏穿的粉底靴。粉底靴是圆头靴，多用皮革、布帛、硬纸或木料等制成厚底，因厚底外面多涂*粉白**或白漆，故而得名。
还有自宋代一直不断改善的“油靴”，这种靴子用油绢制成，靴底还钉有防滑钉，直到民国时期，还有人在雨天穿这种带钉的油靴。
二、锦绣罗袜的演变
（一）袜子始末
袜子是今人日常生活中必不可少的足衣，那么古人穿袜子吗？他们称袜子为什么呢？
据说，中国最早的袜子是兽皮制成的，叫“角韈（wā）”，这种袜子既不亲肤也不柔软，穿起来并不舒服，但可以直接着地。
如《韩非子》中有“文王伐崇，至凤黄（凰）虚，韈系解，因自结”的记载，意思是周文王征讨崇国时，在凤凰墟手扎袜带。
汉代时，已有以绢、麻、织锦等材料制成的袜子，这时的袜写成“襪（wà）”，此后又演变为“靺” “袜”。
西汉时期的袜子比较朴素，因袜筒宽松且没有弹性，所以袜子都有袜带。东汉时期的袜子就明显讲究很多，除了有繁复、细致的花纹之外，还依据颜色的变化绣出了寓意吉祥的文字，比如“延年益寿宜子孙”的字样。
此外，在举行宗庙祭祀仪式时，出席的文武百官、皇亲国戚都要穿红色的袜子，以表示对祖先的赤诚之心。
魏晋时期，女子穿的袜子多是绫罗制成，柔软、舒适。故而曹植在《洛神赋中写道：“凌波微步，罗袜生尘。”“凌波微步”四字精妙展现了女子步履轻盈、袅袅婷婷的美好形象，此后，“凌波”便成了女子双足的代名词。
隋唐时，袜子愈加精美，特别是彩锦制成的袜子更是受到隋唐女子们的热捧，那时不光隋炀帝的宫人，连唐代的杨贵妃都对五色锦袜青睐有加。而且杨贵妃和五色锦袜还有一段逸闻呢。相传“安史之乱”时，风华绝代的杨玉环自缢于马嵬（wéi）坡后，遗留了一只锦袜，被当地的店家老板娘捡到。
于是这老板娘做起了这名满大唐的美女遗物的生意，来到客店的人，只要付百钱就能赏玩贵妃的锦袜。据说慕名而来的客人都争着付钱来亲近贵妃的袜子，老板娘靠着这项生意发了大财！
到了宋代，宋人认为将彩锦袜践踏在脚下实在是奢侈，于是改穿布袜。至元、明、清三代，女袜多以绫罗制成，男袜质料倒是丰富了许多，通常随季节而变。
春秋天，男子多穿棉布袜子；寒冷的冬季多穿双层布帛内蓄丝绵的袜子；夏季则会穿细麻或细棉料子的暑袜。
据史书记载，商业高度发达的明代，还出现了专门销售袜子的店铺，当时最有名的要数江南松江出产的暑袜。
（二）鲜为人知的穿袜礼仪
春秋时期，卫国国君宴请大臣们在灵台饮酒，大家正喝得开心时，诸师声子姗姗来迟不说居然还没脱掉自己的袜子，卫君看到很生气。诸师声子赶紧解释说：“我脚上生疮，脱了袜子会倒大家胃口，所以才没脱。”
卫君还是很生气，于是诸师声子赶紧告辞退下，逃也似的跑了，临走前还听到卫君说：“你这小子真没礼貌，居然不脱袜子就进来，让我逮到，非剁了你的脚不可！”为何诸师声子没脱袜子赴宴，卫君就要砍掉他的脚呢？难道卫君是一个暴君吗？
其实不然，在古代，穿着袜子是不能随便登堂入室的。
在桌椅普遍流行之前，古人大都席地而坐，当然这种坐是前文提过的跪坐。人们无论读书、休息或会见客人都在一张席子上进行，富贵人家还会在大席子上放一张或多张小席子，被称作“重席”。
为了保持席子的整洁，凡是登堂入室前都要把鞋袜脱了，放在门口。脱履上堂是古人的一种生活方式，对于平辈或身份相当的人来说，脱履之后，在室内是否脱袜子，就悉听尊便了。但面对长辈或比自己身份显贵的人，就必须要赤足。所以诸师声子面对卫侯时竟然还穿着袜子，如此就不能区分出君臣之间的差别了，所以卫君发怒也在情理之中。
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注：本文转改自高春明先生编著的《中国服饰浅话》一书，本着学习交流的理念分享出来，如若侵权，联则删！