睽9（2）
睽之極，惡其孤之深也。三以失位之陰，大乖其道，上以文明之主，觀而輕穢之。怪異之先張之弧，不願之極，後説之弧，思合之深也。無四之宼，則亦親矣。始睽終合而得吉也。遇陰之極，則好合之道成，又何羣疑之有哉。
意译
不同，分的极致，
厌恶没有祖宗，无根之水，无根之木。
六三爻因为不当位，阴爻。
大大的背离了自己的道。
背离坤道。
凭借上面，因为文化昌明，信仰坚定。
仰望上面，而轻视低下的。
奇异反常，
所以先张弓防御。
极其不谨慎，
而后放下弓，
感受到分久必合，的愿望。
没有侵犯九四爻。
一定也是一家人。
起初分离最终合一。
得道吉祥。
上九爻遇到六三爻。有情人终成眷属。
一定情投意合。
会和之道，完成。
又对同宗有何疑问呢？
***************************
睽之極，惡其孤之深也。三以失位之陰，大乖其道，上以文明之主，觀而輕穢之。怪異之先張之弧，不願之極，後説之弧，思合之深也。無四之宼，則亦親矣。始睽終合而得吉也。遇陰之極，則好合之道成，又何羣疑之有哉。
睽:目不相視也
睽:目少精也
睽:反目也
睽:睽者，乖也。乖违、别离、分开。 违背，不合，不顺，乖离。
睽:睽，外也。
睽:異也。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
极:尽头;极限。至,到达。
恶:不善也。
恶:有心而惡謂之惡，無心而惡謂之過。
恶:讨厌;憎恶。(情动 ，)
恶:过也。
恶:極、甚。
恶:憎恨、討厭。疾也。
恶:醜陋也
恶:瑕也
恶:粗也。
恶:忌也。
恶:恥也
恶:與滹同。
恶:歎辭
其:指示代词。虚指。
孤:无父。
孤:负,负恩,背弃恩德。单独;孤独。
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
深:（感情）厚；（关系）密切 。
深:水深
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
三:六三爻
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
失:失掉;丢失，
失:得之反。
失:錯也，過也，遺也。
失:與逸同。
失:與佚軼通。一曰捨也。在手而逸去爲失。兔部曰。逸、失也
失:(失)縱也。縱者、緩也。
位:在（某种位置） 。
位:位置
位:角色。
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
阴:坤道，阴爻。
大:从“大”的字往往与人类或人事有关。本义:大小的“大”
大:初也，偏也。
大:肥美也。
大:過也
大:長也。
大:天大，地大，人亦大。故大象人形。
乖:背呂也。
乖:戾也，異也。睽也，背也。
乖:【易·序卦傳】家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖
乖:乖，背也。——《广雅》
乖:乖，戾也。——《说文》
乖:背离，违背，不和谐。
其:自己:
道:天道不易。中道自然。
道:天经地义。
道:道一也。天地。痕迹，途径，法则，规律。
道:天道，自然，无极（静），太极（动），阴阳（变易）。
道:所有圣人皆言一，所二非道也。道不是谁的，也不是谁家的。
道:一也。太极也。
道生一一生二二生三三生万物。
惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”宇宙的初始是一，之后分成天地，又化成万物。
万物始于一。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁也。
天地。生生不息之谓易。上天有好生之德。（天道）。道仁也。
天理良心，自性本来。无相之相，无一切相即一切法。
天人合一。
道法自然。
形而上谓之道。形而下者谓之器。
道:路。
道即什么都是，亦什么都不是。
亦一，亦二，亦三，（无极，太极，阴阳）。
似有还无，似无还有。
中道不易。
道可道非常道。
天地交易化生万物。自性空（良）。空即太极。道也。
无极空相，（静）无极而太极（动），太极动生阴阳生。
无极即道也，
太极即道。
阴阳即道。
亦一，亦二，亦三，（无极，太极，阴阳）。仁也。道也。
老子说，无极，太极。
孔子说太极，阴阳。
中道不易。（无极）
道法自然。（无极，太极 ，阴阳）易也。（不易，简易，交易）
道者仁也，
道者易也。
易者义也。义，仁义也。道义也。德也。
道即一，即易，即多，即仁，即涅槃，即窄门，即德也。
道可道非常道。名可名，非常名无名。天地之始有名万物之母。
道即一，一即一切，一切即是道，一切即非道。一无是处。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知。故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业
假说人是无极，念动（太极），0，1。阴阳。0.1就是互联网。人始终都在。（互联网是物质吗好像不是，互联网不是物质吗？好像也不是）既是又非是。
上:乾，天。
上:高处;上面。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
文:文化
文:经纬天地曰文。
文:修饰;文饰
文:花样，纹饰，形式化。有形无质。
文:花纹;纹理。有文采,华丽。
文:法令、典章。
文:現象。
文:溫和、優雅、不猛烈。
文:刺染花紋圖案。
文:錯畫也。
文:文章也。
文:文者，會集衆綵，以成錦繡。合集衆字，以成辭義，如文繡然也。
文:物相雜，故曰文。
文:依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。【古今通論】倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。
文:文謂文飾
文:文在中也。
文:貴本之謂文，親用之謂理。兩者合而成文，以歸太一，是謂太隆。
文:先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也。義理，禮之文也。【史記·樂書】禮自外作，故文。【註】文猶動，禮肅人貌。貌在外，故云動。
文:禮減而進，以進爲文。樂盈而反，以反爲文
文:經緯天地曰文，道德博聞曰文，勤學好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文。
文:靑與赤謂之文
明:朙,照也。——《说文》，明亮,清晰明亮。明明白白，清清楚楚。实相。
文明:文化昌明，普度众生。
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
主:信仰，主义，根本，主张，神主，唯一。主宰。
主:灯火，形而上。
观:又见，不断的观察。中观（如是观，觉性感悟道）。
观:照见。
覩:睹:观:又见，照见，观照，如是观，如实观。
观:諦視也。
观:所觀也，示也。
观:多也
观:又见，不断的观察。中观（如是观，觉性感悟道）。
观:照见。
观:遠視、上視曰觀，近視、下視曰臨
观:常事曰視。非常曰觀。凡以我諦視物曰觀。使人得以諦視我亦曰觀。猶之以我見人、使人見我皆曰視。
观:壯觀，奇觀，謂景趣壯麗，事端奇偉有可觀者。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
轻:轻视;不重视。
穢:秽:蕪也。芜:丛生的草。
秽:惡也，汙也。同“污”。
秽:與薉同。
怪:怪,异也。
异:有分别；不相同
异:异，已也，退也。【正義】异聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。
异:舉也
异:退也。
异:異者，異於常也
异:奇也。
异:違也
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
先:时间或次序在前的（跟“后”相对） 。
先:古时的;先前的，先代的。
先:领导、率导。
先:首要，根本。
张:使合拢的东西分开或使紧缩的东西放开 。（反者道之动）（上帝欲使人灭亡,必先使其疯狂）。
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
弧:木弓
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
願:愿:“愿”义为谨慎,“願”义为“大头”) 谨慎;老实,质朴。
愿:謹，慎也，诚也。真心话。
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
极:尽头;极限。至,到达。
後:后:权利，主持管理，吃饭的事情。
后:君主,帝王。
后:次序靠近末尾的（跟“前、先”相对） 。
説:说:通悦
说:休憩;止息。通“税” 。
说:通脱，解脱。
说:通兑。，按已经许诺的去做。会意，从人，从囗，八象气之舒散，兄者与祝同意。从八，与曾同意，今字作悦。本义：喜悦。
説:釋也，述也，告也。解也，訓也。，言也，论也。
说:通悦
说:休憩;止息。通“税” 。
说:通脱，解脱。
说:通兑。，按已经许诺的去做。会意，从人，从囗，八象气之舒散，兄者与祝同意。从八，与曾同意，今字作悦。本义：喜悦。
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
弧:木弓
思:从心。容也。思”字指“心情，思绪，意念”。情也！
思:心之思，心思。
合:闭；合拢 。
合:全
合:符合
合:应当；应该
合:一起,共同 。
合:和睦,和谐,融洽。
合:合并
合:一起,共同 。
合:相合:彼此一致；相符。
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
深:（感情）厚；（关系）密切 。
深:水深
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
無:没有（跟“有”相对） 。
四:九四爻
之:出,生出,滋长。
之:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
宼:入侵;侵犯。
寇:息止;禁止;阻止。
則:则:准则,法则。
则:规范；榜样 。规则 。效法。
则:一定
则:则,法也;则,常也。常则。
则:表示承接关系 ，才。
亦:也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
親:亲:至也。
亲:有血统或夫妻关系的 。（一家人）
亲:同人亲也。
亲:慈愛之心曰親。
亲:本乎天者親上，本乎地者親下。
亲:亲近;接近。
亲:感情好，关系密切 。情意恳到曰至亲,近也。同人亲也。
亲者属也。
亲:亲随
亲:亲族。
矣:确实。表示坚决、肯定。表示完成时态。
始:起头，最初，与“终”相对
始:女之初也。
睽:目不相視也
睽:目少精也
睽:反目也
睽:睽者，乖也。乖违、别离、分开。 违背，不合，不顺，乖离。
睽:睽，外也。
睽:異也。
終:把丝缠紧。整;全,尽。
终:终了;结束。与“始”相对。
终:极限、停止、尽头。
合:闭；合拢 。
合:全
合:符合
合:应当；应该
合:一起,共同 。
合:和睦,和谐,融洽。
合:合并
合:一起,共同 。
合:相合:彼此一致；相符。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
得:得到，获得。完成。
得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！
德是大的体现，仁义道德是一，也是多。
吉:吉利；吉祥。与“凶”相对 。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
遇:际遇;机会。
遇:相逢,不期而会。
陰:阴:向内收缩。下。
阴:坤道，阴爻。
阴:阴，闇也。闇者、闭门也。闭门则为幽暗。阴，闇也。山之北,水之南也。不露出来的；凹进的。与“阳”相对 。死亡，隐藏。黑暗，幽深，昏暗。昏庸，愚昧，糊涂 冥。生之门（收内敛）
纯阴成阳。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
極:极:尽头;极限。至,到达。
則:则:准则,法则。
则:规范；榜样 。规则 。效法。
则:一定
则:则,法也;则,常也。常则。
则:表示承接关系 ，才。
好:美也，善也
好:相善也
好:會也
好:愛而不釋也。女子之性柔而滯，有所好，則愛而不釋，故於文，女子爲好。
好:孔也
好:安者，为好。知足。
好:喜爱（跟“恶”wù相对） 。
合:合:闭；合拢 。
合:全
合:符合
合:应当；应该
合:一起,共同 。
合:和睦,和谐,融洽。
合:合并
合:一起,共同 。
合:相合:彼此一致；相符。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
道:天道不易。中道自然。
道:天经地义。
道:道一也。天地。痕迹，途径，法则，规律。
道:天道，自然，无极（静），太极（动），阴阳（变易）。
道:所有圣人皆言一，所二非道也。道不是谁的，也不是谁家的。
道:一也。太极也。
道生一一生二二生三三生万物。
惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”宇宙的初始是一，之后分成天地，又化成万物。
万物始于一。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁也。
天地。生生不息之谓易。上天有好生之德。（天道）。道仁也。
天理良心，自性本来。无相之相，无一切相即一切法。
天人合一。
道法自然。
形而上谓之道。形而下者谓之器。
道:路。
道即什么都是，亦什么都不是。
亦一，亦二，亦三，（无极，太极，阴阳）。
似有还无，似无还有。
中道不易。
道可道非常道。
天地交易化生万物。自性空（良）。空即太极。道也。
无极空相，（静）无极而太极（动），太极动生阴阳生。
无极即道也，
太极即道。
阴阳即道。
亦一，亦二，亦三，（无极，太极，阴阳）。仁也。道也。
老子说，无极，太极。
孔子说太极，阴阳。
中道不易。（无极）
道法自然。（无极，太极 ，阴阳）易也。（不易，简易，交易）
道者仁也，
道者易也。
易者义也。义，仁义也。道义也。德也。
道即一，即易，即多，即仁，即涅槃，即窄门，即德也。
道可道非常道。名可名，非常名无名。天地之始有名万物之母。
道即一，一即一切，一切即是道，一切即非道。一无是处。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知。故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业
假说人是无极，念动（太极），0，1。阴阳。0.1就是互联网。人始终都在。（互联网是物质吗好像不是，互联网不是物质吗？好像也不是）既是又非是。
成:数始于一而终于十。凡事到了“终”点，便有“成”意。完成，成就，成熟。
成:完成,成就。
又:右手，不断的重复，习惯，多次。
何:疑问代词。
何:荷擔。
羣:指同类的人或物。同群。
疑:困惑、迷茫、不解。
疑:怀疑
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与“无”相对。
哉:表示感叹。
***************************