行一趟【普陀】，积一份功德，圆一个心愿。
鉴于目前市面上没有一篇文章能够给“普陀敬香旅行”做出一个比较完整的规划方案，小编不自量力一些。打算从“景点介绍”、“饮食住宿”、“交通安排”、“路线规划”这几个方面来给普陀山做出一个全面的“敬香旅行攻略”。其中凡有不合理，不科学之处还请各位朋友给我留言指正。我会在后续更新中继续完善这篇长文。
在文章第一部分，我将普陀山上的“三寺”、“佛顶山”、“不肯去观音院”、“千步沙”、“百步沙”、“三石”、“三洞”、“三宝”、“普陀十二景”都纳入景点介绍之中。上周写到了百步沙，本周会把景点介绍篇完成。没看过上篇文章的朋友可移步：
史上最强 普陀山敬香旅行攻略（第一篇）。
景点介绍篇总计一万余字。小编根据自己在普陀山的所见所想，并综合相关资料，为每一处景点都进行了配图。只因听了某位老方丈的话：来普陀山*拜参**菩萨这件事，也不必强求。机缘到了，顺其自然就好。条件不允许的话，在哪里都能够坚持自己的信仰。
为了照顾那些暂时不方便亲临普陀山敬香旅行的朋友们，小编在配图筛选上可谓是煞费苦心，只希望在通读本文的同时，您能够有一小小身临其境的感觉。小编也算是心满意足了。还是那句话，机缘到了，顺其自然就好…
岛上及周边的饮食住宿，可选择性很大。岛上巴士目前也没有什么全局性的电子地图…还好前期资料收集的工作做得比较好吧。在下一篇文章中我们会给岛上食宿出行，做出一个比较合理的规划出来。到时候，还请大家前来阅读指正，其间若有不足之处，可以给我留言，小编本人先谢过了。
灵性三石
磐陀石：相传是观音大士说法处，石上有“磐陀石”、“大士说法处”、“西天”、“天下第一奇石”等题刻。磐陀石上面有石阶，可沿石阶而上到磐陀石顶部。在磐陀石顶部可以远远地眺望苍茫大海，景色蔚为壮观。因此，磐陀夕照也便成为了普陀山十二景之一。
远观磐陀石，在一片开阔的平台上，危乎高哉，有种摇摇欲坠的感觉（有好事者做过实验，十几个人同时站在磐陀石上，石头主体依然稳定如故）。磐陀石主体部分，至少有一半悬空…也不知它在此矗立了千年还是万年，岿然不动。它从何而来，又为何到此…若非大自然的巧夺天工，难道真有神祇的冥冥庇佑吗？
当地人坚信，磐陀石的存在是普陀山的神迹之一…因此当地凡有婴儿降生，家中长辈都要去磐陀石上磨一枚铜钱。铜钱被磨得通体透亮，穿上红绳，挂在婴儿的脖子上用以辟邪。
释绍嵩《登磐陀石》
盘陀石上少从容，秋色偏宜晚望中。
欲赋胜游无杰句，独搔蓬鬓立西风。
海天佛国石：在登顶佛顶山的路上，一定会经过这样一块巨石。与磐陀石相同的是，他们都是由明朝抗倭名将，原浙江总兵“侯继高”先生所作。在香云路上，海天佛国四个大字，笔力苍劲，意境深远意味深长。这四个字俨然已经成为了普陀山的传世美称。
侯继高（1533-1602），字龙泉。祖籍江苏盱眙，后因明朝人事变动搬家到了上海，成为了一名新上海宁。小侯先生子承父业世袭了朝廷武将官衔。在拿到铁饭碗以后，小侯先生并没有安于现状，做一名朝九晚五混俸禄的公务员。而是拿出了从老侯先生那里继承来的军事天赋与家传宝刀，追随名将戚继光（为啥都有个“继”字呢？）干起了玩儿命的买卖… …抗倭。因其良好的指挥作战能力，并极善于追砍倭寇，战功卓著。小侯先生从上海金山卫指挥同知一直做到了浙江、广东总兵。
心字石：侯先生虽是武将出身，但文学功底一样很好，且工于诗书。在任职期间，除了履行其巩固边防、防倭抗倭的职责之外，侯先生还写下了《游补陀洛迦山记》、《补陀山志》、《全浙兵制考》和《日本风土记》等著作。其中《日本风土记》较为详细地记述了日本当时的地理环境、政治、经济、语言、文学、风俗、人情、爱好等方面，内容极为丰富，是今人了解和研究明朝人认知日本的重要文献。
据传观世音菩萨曾在此石上讲说“心 经”。佛家以修心为上，人们到普陀山礼佛，都喜欢到心字石，或绕着心字环行 抚摩，或坐在心字中摄影留念，以作对佛诚心或人间友情的象征。
有《心字石》诗云：“海山胜迹在西天，一字红心耀眼光。恒作人间功德事，是心即佛量无前。”
心字石右上方约5米处的峪谷间有一石向外伸展，隐现于草莽荆棘之间，其状酷如蛇头。距此石不远处的西天门西侧又有一石，形肖似蛤蟆，翘首向蛇，坦然自若。传说有一蟒蛇精经观音菩萨指点而得道。一天，观音菩萨在蛇背上放上一只蛤蟆，以试蛇心，可那蟒蛇寂然不动，丝毫没有伤害蛤蟆之意……这便是“佛试蛇心”故事的由来。后来便有人在蛇首右左下角平坡巨石上刻了个大大的“心”字，更是妙笔点题，耐人寻味。
普陀三洞
朝阳洞：位于普陀山几宝岭的尽头、延伸于海中的山崖上，为什么叫它“朝阳洞”呢？那是因为旭日东升，先倒映这个洞。朝阳洞外巨石参差，洞口直面东海，左右挽百步沙与千步沙。在普陀山观日出，以朝阳洞为最。“朝阳涌日”亦为普陀山十二景之一。
潮音洞：位于不肯去观音院旁边，此天然石洞半浸海水中，纵深30米左右，崖至洞底深约10余米，洞内怪石交错，犬齿森然，不可容足。旁边岩石上刻有“潮音洞”三字乃康熙皇帝御赐。相传这里为菩萨的“现身处”，古时候不远万里前来敬香礼佛的香客们也多在潮音洞旁求菩萨现身赐福。
也许因为这天然石崖产生的裂缝过于神奇，或因海浪拍打洞口雷鸣般的声响过于震撼。使人们产生观音现身的幻觉，香客中常有人纵身跃下山崖，舍身离世。还有的香客，燃手指为香，以表虔诚。到了清朝，如此“舍身”现象愈演愈烈，于是在岸上建“莫舍身”亭，并亲书《舍身戒》立碑以禁舍身。现在亭已毁坏，碑犹在。
普陀三宝
关于普陀三宝的归属，目前有两种说法。一种是：多宝塔、杨枝观音和九龙藻井。也有人说是：多宝塔、杨枝观音和鹅耳枥树。由此看来，多宝塔和杨枝观音是公认的三宝…至于九龙藻井和鹅耳枥树究竟谁属于三宝才是此次争论的焦点。有人认为普陀鹅耳枥树，世界仅此一棵，现已濒临灭绝，称之为普陀三宝乃实至名归无可争议。而北京故宫的九龙藻井，规格与气势都高出法雨寺九龙殿的九龙藻井不少。因此，很多人不愿因将法雨寺九龙藻井纳入普陀三宝…
作为一名资深的杠精，小编有几句话想说。首先普陀鹅耳枥树，确实十分稀有，属于国家重点保护濒危物种。但是自2000年开始，经过浙江省舟山市林业科学研究院教授俞慈英女士带领研究组的努力；通过有性和无性繁殖的方式，不断扩大子代种群规模，已育的普陀鹅耳枥子代苗木经达到3万余株。暂时脱离了灭绝的危险…
而法雨寺的九龙藻井确实从规格上略逊色于北京故宫的那个。可法雨寺的九龙藻井却是南京明故宫留给世人的最后一点念想了。清康熙三十八年，1699年，康熙御赐普陀山“法雨禅寺”额，并下诏拆除南京故宫琉璃瓦12万张，仿金陵明故宫盖成法雨寺九龙殿。据《普陀山志》记载，“法雨禅寺”的九龙殿琉璃瓦、雕龙柱和九龙藻井均为南京故宫之物。
在经历太平天国运动与民国时期的战争后，南京明故宫便消失在了历史长河之中。如今想要一睹它的尊容，已经是不可能的事情。唯有法雨禅寺的琉璃瓦与九龙藻井等能让我们一瞥南京明故宫当年的风采…小编认为将九龙藻井列入普陀三宝也并不过分。所以本段虽命名为“普陀三宝”，实际上我会向大家介绍“普陀四宝”…
多宝塔
普陀山多宝塔位于普济寺东南方，又名太子塔，始建于元代元统二年（公元1334年）。孚中杯信禅师任普济寺住持时，曾去江南一带托钵募化，宣让王帖木尔不花捐银千锭,用太湖石造三层佛塔,孚中怀信禅师以船载回普陀山,于普济寺旁再造两层台基,建成多宝塔,耸立于山门之侧名取《法华经》中“多宝佛塔”之意。
据《元史》载:帖木儿不花(1286—1368),为元世祖之孙、镇南王脱欢的第四子,民间传为太子,所以多宝塔又称“太子塔”。多宝塔在历史上几经兴废,又屡经修复,现为普陀山最古老的建筑之一,也是普陀山三大镇山之宝之一。
与汉地佛教不同，藏传佛教建筑无论结构还是布局都具有鲜明的特点。藏传佛教由于受“三界”之说的影响，建筑大都以自下而上三个层次为布局结构，自下往上第一层象征“欲界”；第二层次象征“*界色**”；第三个层次即顶部大都存放佛骨、佛塔，是“无*界色**”的象征。普陀山多宝塔从建筑结构上来说符合藏传佛教的特点，在汉地佛教建筑中尚属少见。
杨枝观音
在普陀山法雨寺后侧，有一庵名杨枝禅林，以供奉普陀三宝之一的“杨枝观音碑”而著称，此碑系明代万历三十六年根据唐代名画家阎立本所绘杨枝观音像勒石而成。碑高二米三三，宽一米三三，气势恢宏。上刻唐代仕女形象的观世音菩萨，珠冠锦袍、宝相庄严、仪态万方。
2013年3月29日中国人民银行发行中国佛教圣地（普陀山）金银纪念币一套。该纪念币共5枚，金币三枚，银币两枚，均为中华人民共和国法定货币。1/4盎司圆形金质纪念币背面图案为杨枝观音造像，衬以祥云及海水纹饰组合设计，并刊“普陀山 杨枝观音”字样及面额。
普陀鹅耳枥
普陀山特有树种，国家一级重点保护植物。据考证，野生树在世界上仅普陀山这一株，生长在佛顶山慧济寺西侧海拔260米处的山坡上，树高13.5m，主干胸径63.7cm，侧干径35.2 cm，冠幅12.9×11.5m，树龄200多年，长势中等。1930年著名植物学家钟观光先生来普陀时首次发现，1932年，经林学家郑万钧先生鉴定并命名为“普陀鹅耳枥”。
清代嘉庆年间，一位缅甸僧人来普陀山求法，并把随身带来的种子种在佛顶山慧济寺的门外，于是就有了这株普陀鹅耳枥。因为在这个鹅耳枥生活的年代，恰恰是普陀山佛教发展的一个黄金时期、鼎盛阶段。所以在这里南亚、东亚、东南亚这个片区大部分亚洲的国家交往非常频繁，出家人从缅甸来、从南亚那边来携带树种到山上来植树也是可以理解的。
若干年后想不到此树种在缅甸灭绝，因为基于这个传说，人们又在缅甸和尼泊尔等南亚国家寻找过这个树种，结果一无所获，现世界上尽存普陀山一株，成为旷世之宝。
九龙藻井
清康熙三十八年（1699），经康熙批准，*迁拆**南京明故宫琉璃瓦、九龙藻井等物发往法雨禅寺建成九龙殿（又称圆通殿），为目前国内寺院建筑规格最高的一座佛殿。最为珍贵的九龙藻井被安置在九龙殿内顶部中间，藻井按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻而成，一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下。
八根金柱的柱基是精致的雕龙砖，正中悬吊一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，组成九龙戏珠的立体图案，造型优美，刀法粗犷，令人叹为观止。现为国家级*物文**。
普陀十二景
千步金沙
从沙质方面来书是进行海浴、沙浴、阳光浴和沙滩漫步较理想、优质的沙滩。千步金沙属细型沙质，细软纯净，与普陀山的白步沙、千步沙和嵊泗的基湖沙滩相比较要细软得多，与朱家尖的东沙、南沙相似，但还要松软一些，且沙滩上沿有部分植被覆盖，这一点其它沙滩是很难找到的。
短姑圣迹
相传有姑嫂俩发愿礼佛，几年后凑资买船，渡莲洋朝山进香。船刚泊道头，不巧小姑“天癸”来潮（大姨妈），自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短其无福朝圣，遂嘱其在小舟中候她，独自怅然进山拜佛去了。不想时近晌午，潮水大涨，小舟与岸相隔，小姑久坐船中，饥不得食，甚为郁闷。
正在此时，只见一人村妇模样，持食盒至岸，边向潮水里投下一些石块，边踩着这些石块径直来到小姑舟中，说是她嫂托她捎来的，放下食盒，便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，问及前事，嫂愕然；忽然记起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣据湿着一片，心里顿有所悟，以为这是观世音菩萨所为，忙不迭又进山到观音面前叩拜会了。
因其嫂曾在码头“短其姑”，从此，姑嫂泊舟处即被称作‘短姑道头”。道头旁自相零附出没于潮水中的石块，传说是大士送食时投向潮水里用以跺脚的石块，遂被称作‘短姑圣迹”。
莲洋午渡
莲洋又叫莲花洋，处舟山本岛勺普陀山之间，北接黄大洋，南为普沈水道。莲洋以日本*欲人**迎观音像回国，海牛铁莲花阻渡的传说得名。
清康熙《定海县志》转引《普陀志》云：“宋元丰中，侯夷人贡，见大土灵异，欲载至本国，海生铁莲花，舟不能行，倭惧而还之，得名以此。”
梅湾春晓
梅湾春晓指普陀山的早春景色，普陀山也称梅岑，因西部山湾为梅湾，也称作前湾。据传此地多野梅，庵、篷僧众多好养梅怡性。每当早春季节，春回大地，遍山野梅，香满山谷，青山绿树，映衬着点点红斑，煞是一番美景，曾被人誉为“海上罗浮”。
磐陀夕照
梅福庵西行不远处便可看到磐陀石。每当夕阳西下，石披金装，灿然生辉，人们如能在此时登上石顶，环眺山海，则见汪洋连天，景色壮奇。“磐陀夕照”堪称普陀山之一大奇观。
法华灵洞
在几宝岭东天门下。出洪筏房左拐登小径拾级而上，过古草茅篷(现为民房)，便是普陀十二胜景之一的”法华灵洞“。这里方圆巨石自相垒架，形成洞穴数十处：有的有空刻露，伛行可过；有的宽广如室，中奉石像；有的上丰下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池普陀山洞穴虽多，层复出奇，唯此洞为最。洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“东南大柱”等题刻。
莲池夜月
“莲池夜月”指的是海印池的月夜景色。海印地在普济寺山门前，也称“放生池”、”莲花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植莲花，即称“莲花池”。
海岸碑坊
建于1919年。四柱三门，翠瓦飞檐，上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“宝伐迷津”、“金绳觉路”、“回头是岸”匾额五重，为北洋政府黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所题。
碑坊门柱上刻有楹联；“圣迹著迦山，万国生灵皆乐育；佛光腾海岛，千年潮汐静波涛”，“一日二度潮，可听其自来自去；千山万重石，莫笑他无觉无知”，“到这山来，未谒普门当先净志；渡那海去，欲登彼岸须早回头。”
朝阳涌日
过仙人井，登宝儿岭东望，见岗上有岩斜峙似象，伸鼻举目，眺望东海，此即为象岩。象岩上侧，犹如驯服似兔的兔岩，象岩以东临海处，复道转折，层梯而下，有一天然洞穴，广不逾丈，却幽邃巧明。洞外巨石参差，积叠入海。洞面朝东洋，左右挽百步沙与千步沙。此乃朝阳洞是也。
每当晴日，清晨在此看日出，观海景，景色壮丽，叹为观止。旭日“巨若车轮，赤若丹砂，忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，千鲜相增，光耀心目。”所以，人们把朝阳洞的“朝阳涌日”列为普陀十二景之一。
宝塔闻钟
又称宝佛塔，俗名太子塔。位于普济寺内海印池南端。建于元朝元统二年（1334年），由山僧孚中禅师募资改建，并得到太子宣让王等江南诸藩王资助，还在塔旁建造了太子塔院。现为普陀山最古老的建筑之一和浙江省唯一的元代石塔。位列普陀山镇山三宝之一。
海上卧佛
洛迦山，相传为观音菩萨修行之地，与普陀山齐名，同属朝佛胜地，历称“普陀洛迦山”。佛教信徒有“不到洛迦山就不算朝完普陀山”的说法。如今，重新修复后的洛迦山已成为普陀山国家风景名胜区的重要组成部分。
洛迦山海岸线长3.33千米，滩地面积约0. 074平方千米，呈锐长三角形，南北向，南北长约1.05千米，东西宽约0.6千米，面积约0.36平方千米，最高峰海拔99.3米。远望酷似一尊大佛仰卧在莲花洋上，头、颈、胸、腹、脚均分明可辩，故有“海上卧佛”之称。
华顶云涛
茶山位于佛顶山后，自北而西，婉蜒绵亘。山势崆旷，中多溪涧。据史载，此处历产茶茗，山上僧人每每于谷雨前采摘，药用价值较高，可治血痢肺痛。山上还生长山茶花树，树高数丈，每到冬春之交，丹葩被谷，璨若珊瑚林，煞是一番景致。茶山多雾，白色的云雾常自得地随风浮荡，所到之处无不为佛国山川添色。
每在日出之前，茶树林夙雾缭绕，时而如丝似缕，时而姻缊猕漫。此时此刻，如若身处其间，如梦如幻，令人通思无限。古代普陀山没有居民，山中僧人自种自食，种茶是住山僧人的一项重要劳作。每到采摘季节，众僧一齐出动，山上立时出现一种“山山争说采香芽，拨雾穿云去路赊”(明·李桐诗句)的繁忙景象。普陀茶山之茶，被人称作“云雾佛茶”，因为此茶树多为僧人所植，因而山僧谈论“茶山夙雾”也别具情韵。
写在最后的话
行文至此，我们已经把普陀山上的主要景点都介绍一遍了。在这段时间里，通过写文章的方式，小编陪大家一起在文字与图片间，游览了海天佛国的山山水水…能够为全国最著名的观音菩萨道场撰写“敬香旅行攻略”，实在是本人的荣幸。
若您不吝点赞转发，分享这篇文章的话。那也算是小编和您一起做了件善事吧…功德无量。这篇攻略，我还会继续写下去。攻略的第一部分就是“景点介绍”。从下周开始，我会着重为大家讲解普陀山上的“饮食”、“住宿”还有“交通路线”安排…着手写这篇攻略之前，小编本人也翻阅了很多相关资料。
迄今为止，也没有一篇攻略，能够将普陀山的文化，食宿，交通做出一个比较清晰的梳理。饮食何为实惠？住宿何处方便？路线省时合理？普陀山上有句老话，烧香不走回头路嘛…在下一篇文章中，我们将凭借手中已经掌握的资料素材，为大家绘制出几条科学合理的路线出来…
之所以要写这篇文章，最根本的目的，还是为了方便来自世界各地的善信们。让大家开开心心、顺顺当当的抵达普陀山，一睹全国最著名观音道场的风采。为自己心中的信仰，敬上三支清香，许一个心愿，积一份功德。愿众生能懂得观音菩萨之宏愿，愿众生得渡，脱离苦海。我们下周见。