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中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。
自古至今中秋节人的心理属性
温 情
中秋节的第一个心理特征是温情。花好月圆之夜，骨肉团圆之时。团聚、团圆是中秋节俗的中心意义。因为家族生活的关系，中国人有很强的家族伦理观念，重视亲族情谊与血亲联系，形成了和平、和谐、和睦团圆的民俗心理。中秋节的存在就为民众的定期会聚提供了良好的时机，每逢佳节倍思亲，人们不约而同地对民俗事象的认同并实践，是一个伟大而又神秘的力量。“露从今夜白，月是故乡明”、“月上柳梢头，人约黄昏后”。
寄 托
中秋节第二个心理特征是寄托，中秋主要民俗事项(如吃月饼)具有不怕重复、发自内心、公众行为的特点。月饼形如圆月，是汉族与维吾尔、藏族、满族、蒙古族等制饼方法的融合，古代制饼业尊汉宣帝为饼师神，正是这一融合过程的写照。“但愿人长久，千里共婵娟”。
焦 虑
中秋节第三个心理特征是焦虑，是时间的紧迫感。俗话说“年过中秋月过半，星期就怕礼拜三”。意思是一过中秋就快到“年终算总账”的日子了，要抓紧时间完成今年该办的事。在古代，中秋还是一个结账的日子，是时间段落的标志，又叫“节关”，届时要清理债务，“春花秋月何时了？往事知多少”。
孤 独
中秋节的第四个心理特征是孤独，是悲秋。广寒宫里独居的嫦娥、柔弱的玉兔、永远砍不倒的桂树，无不折射中国人孤独、敏感、可望而不可得的集体潜意识，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。
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今天，赏月，玩月的习俗，已没有古时盛行。但人们对中秋节的特殊情感和文化韵味，对和家人团圆，庆贺美好生活的祈愿一直在延续。 实际上，回家从心理层面是一种“自我疗愈”，“和家人团聚”被心理学研究认为对人的心理健康是非常有效的。
我们需要一种仪式感来寄托自身的感情，以及表达心理的诉求，赏月赏花的风俗便应运而生了。所以赏月这一习俗，其实起到的是“情感抚慰”的作用。
最后，祝大家中秋快乐！