驱痰必须去掉这三个病因

痰饮是指体内水液输布、运化失常,停积于某些部位的一类病证, 有广义和狭义之分。广义痰饮包括痰饮、悬饮、溢饮、支饮四类,是诸饮的总称。饮停胃肠则为狭义的痰饮;饮流胁下则为悬饮;饮溢肢体则为溢饮;饮撑胸肺则为支饮。本节讨论以《金匮要略》痰饮病内容为 主,其临床表现多端,大致与西医学中的慢性支气管炎、支气管哮喘、渗出性胸膜炎、慢性胃炎、心力衰竭、肾炎水肿等疾病有较密切的联 系。

痰,古通“淡”,是指水一类的可以“淡荡流动”的物质。饮也指水液,作为致病因素,则指病理性质的液体。为此,古代所称的“淡 饮”“流饮”,实均指痰饮而言。“饮”始见于《黄帝内经》,其中有“水饮”“积饮”的记载。而《素问·至真要大论》《素问·气交变大论》以及

《素问·六元正纪大论》也指出,脾肾功能失调,湿邪淫溢,可发生停饮之病。《黄帝内经》对水液代谢生理、病理的论述,为后世痰饮学说的形成和发展奠定了理论基础。

至汉代始有“痰饮”之称,张仲景在《金匮要略》中专篇加以论述, 并提出痰饮有广义、狭义之分,其中狭义的痰饮则是指饮停胃肠之证。张仲景提出“温药和之”的治疗原则,至今仍为临床所遵循。

隋唐至金元时期又逐渐发展了痰的病理学说,提出“百病兼痰”的论点,对临床实践有十分重要的指导价值。隋·巢元方在《诸病源候论·痰饮病诸候》中列有“流饮”“癖饮”等证候,谓:“饮水多,水流走于肠胃之间,漉漉有声,谓之流饮。”“饮水多,水气停聚两胁之间,遇寒气相搏,则结聚而成块,谓之癖饮。”唐·孙思邈《备急千金要方·痰饮》有五饮之说。宋·严用和提出“气滞”可以生痰饮,如《济生方·痰饮论治》中说:“人之气道贵乎顺,顺则津液流通,决无痰饮之患。调摄失宜,气道闭塞,水饮停于胸膈。”从气与水的关系来论述本病的病机,明确阐明了气滞津凝则生痰饮,甚为精辟。宋·杨士瀛《仁斋直指方论》首先将饮与痰的概念作了明确的区分,提出饮清稀而痰稠浊。清·叶天士总结前人治疗痰饮病的经验,重视脾、肾,提出了“外饮治脾,内饮治肾”的*法大**。

【病因病机】

正常生理情况下,水液的输布、排泄,主要依靠三焦的气化作用和肺、脾、肾的功能活动。三焦司全身的气化,为内脏的外府,是运行水谷津液的通道,气化则水行。若三焦失通失宣,阳虚水液不运,必致水饮停积为患。如《圣济总录·痰饮统论》云:“三焦者,水谷之道路,气之所终始也。三焦调适,气脉平匀,则能宣通水液,行入于经,化而为血,溉灌周身。若三焦气涩,脉道壅闭,则水饮停滞,不得宣行,聚成痰饮。”因此痰饮的病机主要为中阳素虚,复加外感寒湿,或为饮食、劳欲所伤,致使三焦气化失常,肺、脾、肾通调、转输、蒸化无权,阳虚阴盛,津液停聚而成。

1. 外感寒湿 因气候湿冷,或冒雨涉水、坐卧湿地,寒湿之邪侵袭肌表,困遏卫阳,致使肺不能宣布水津、脾无以运化水湿,水津停滞,积而成饮。肺居上焦主气,有宣发肃降、通调水道的功能。若外感寒湿, 肺气失宣,通调失司,津液失于布散,则聚为痰饮。

2. 饮食不当 如暴饮过量、恣饮冷水、进食生冷,或炎夏受热以及饮酒后,因热伤冷,冷热交结,中阳被遏,脾失健运,湿从内生,水液停积而为痰饮。如《素问·至真要大论》:“太阴之胜……独胜则湿气内 郁……饮发于中。”《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》:“夫病人饮水多,必暴喘满;凡食少饮多,水停心下,甚者则悸,微者短气。”即指此类。脾居中焦主运化,有运输水谷精微之功能。若湿邪困脾,或脾虚不运,均可使水谷精微不归正化,聚而为饮。

3. 劳欲体虚 劳倦、纵欲太过,或久病体虚,伤及脾肾之阳,水液失于输化,亦可停而成饮。如金·张从正《儒门事亲·饮当去水温补转剧

论》提出“人因劳役远来,乘困饮水,脾胃力衰”为饮停之因素。肾居下焦为水脏,主水液的气化,有蒸化水液、分清泌浊的职责。肾气、肾阳不足,蒸化失司,水湿泛滥,亦可导致痰饮内生。

本病的病理性质,总属阳虚阴盛,输化失调,因虚致实,水饮停积为患。虽然间有因时邪与里水相搏,或饮邪久郁化热,表现为饮热相杂之候,但究属少数。水饮属于阴类,非阳不运,若阳气虚衰,气不化 津,则阴邪偏盛,寒饮内停。饮邪具有流动之性,饮留胃肠,则为痰 饮;饮流胁下,则为悬饮;饮流肢体,则为溢饮;聚于胸肺,则为支 饮。故中阳素虚,脏气不足,实是发病的内在病理基础。肺、脾、肾三脏之中,脾运失司,首当其冲。因脾阳虚,则上不能输精以养肺,水谷不归正化,反为痰饮而干肺;下不能助肾以制水,水寒之气反伤肾阳。由此必致水液内停中焦,流溢各处,波及五脏。其流溢停留的部位不 同,分别演变成痰饮、悬饮、溢饮或支饮。

痰饮病虽久,若正虚而脉弱者,是脉证相符,可治。正虚而脉实 者,若见痰黄稠成块,咯之难出或吐臭痰、绿色痰,或喉中痰鸣,是痰火灼津,正衰邪盛,难治。痰饮为阴邪,其脉当沉,如见弦数实大之 脉、痰喘声高、喉中辘辘有声、不能咯出、精神昏聩、面色晦暗、脉 散、汗出如油、通身冰冷者,为邪盛,脉气欲竭,神气溃散之证,此时饮邪尚盛,正气已竭,当属死候

驱痰必须去掉这三个病因