在内经脏腑经络辨证思路这个点上，我觉得傅青主和陈士铎，以及叶天士的一些东西是可以好好去学习，有很多东西值得借鉴，这样也能丰富自己的框架，学习伤寒经方目的就是为了大道至简，特别是对于一些努力要自学的，不是学院派出身的人，以伤寒为本，借鉴内经脏腑的资料，可以让自己走的更远，也不容易绕远路。

尊经派新的突破

我们也不能一直怪罪千年的黑暗，就像是欧洲文艺复兴，好像天主教是千年的黑窟，可是文艺复兴不就是在这个黑窟中反思才重新开花的。内经一派两千年下来慢慢的在完善，一个金元四大家不断兼容并包持续发展，另外一个就是横空出世的傅青主和陈士铎。这个突然出现在江湖的门派，你没有看过他的传承，或许隐约觉得是赵献可《医贯》延续，但是又不算是，傅青主陈士铎既尊重伤寒论，又拓宽的内经的视野，直到今天。他们很多方子用起来有效但是却很难总结出其中的原理法则，我们后世的李可老中医，很多大剂量的急救方就是伤寒论和陈士铎方子的融合，效果确实不错。

陈士铎的《外经微言》和《石室*录秘**》《辩证录》都是必读的好书。可以这么说《陈士铎医学全书》是必须备一本的。《傅青主女科》这本也是书架上必备的。个人猜想，傅青主是把千年道藏文化秘密传承的那一部分给公布出来了。同时因为傅青主自己的反清复明的特殊身份，可能很多东西没有办法传承，才把一系列的书籍传给陈士铎，陈士铎在特殊的环境中假借神仙之言编撰出版。陈士铎很多方子你不知道什么原理，但是用起来特别有神效，但是大部分还是有夸张之言，说什么永不再犯，实际上总会有反复的。

到了今天经过后世方不断的融合，已经慢慢成熟并且有些人总结很多经验，我是觉得伤寒派不能独善其身，有时候要去看看这些的进步，做出最伤寒学派的思考。或者我没有那么高的高度像倪海厦来批评他们。我还是举一些书籍让大家作为参考。《历代宫廷秘藏医方全书》《蒲辅周医案》，陈潮祖的《中医治法与方剂》，《陈潮祖医案精解》，以及台湾的《马光亚医案》，还有萧圣扬和皮沙士提出的【虚克实生，阴逆阳正】。

【虚克实生，阴逆阳正】。阳虚正克 （肝阳虚克脾，造成脾阳虚，消化功能不及），阴虚倒克 （肝阴虚克肺，造成肺阴虚，肺发炎等），阳实正生 （肝阳旺长心火，造成心阳旺，心烦气躁），阴实逆生 （肝阴实传肾水，肝硬化肝癌造成肾腹水）。

对于蒲辅周的用药法则，对比伤寒论来说，可能是另外一个极端，少用药或者不用药，伤寒论确实用药方面是大炮打蚊子的感觉，或者蒲辅周的很多东西值得我们思考，和他同样经历的台湾马光亚也是从《内经》《伤寒》一体，到最后融和温病派，然后走出自己的路子，虽然倪海厦对马光亚总是谴责，可是我觉得这和当时的时代环境有关系，建国前后北京瘟疫和流感极多，才出现北京名医四大家都是擅长温病方子，马光亚面对的是台湾的湿润气候，实际操作上温病方子比伤寒方子有效，这也造就了马光亚时代温病派当家。

或许这就也因为喻嘉言提出的伤寒论中有温病方，或者戴九章提出伤寒论中有温病方一直被忽视，造成大家对伤寒的偏见，所以才有一套温病的理论独立出现。陈潮祖老先生提出的《中医治法与方剂》，我是觉得伤寒论可以借鉴脏腑辨证，虽然现在陈潮祖被神化，《中医治法与方剂》也提高到极高的地位，我认可这是内经派的成熟，但是伤寒论学者如何去学习他的东西是另外一回事。同时伴随的就是今天台湾的新生代萧圣扬他们也在不断完善内经派的东西，以后我们会看到更多的可能性。

至于医案，我觉得陈潮祖，蒲辅周，马光亚的都可以借鉴学习，或许作为伤寒学派的可以得到不一样的思考。如果参考医案的话。中国中医药出版社出版了一百二十人左右的中医临床家医案。大家是可以去看看，里面的医案八九成都是内经温病的思路。

内经体系的不完整，是可以上工治未病，可 是作为人总有惰性，所以就如华佗三兄弟个故事，我们需要菩萨心肠，但是必须有金刚手段。所以期许这个体系不断成长。然后伤寒学派也可以在成长中不断借鉴有益的东西。

未完 下篇 中医自学 --伤寒实战力提升干货篇（七）