予作正讹集，谓“反”者“还”也，在家父母不受出家子拜，而还其礼，非反拜其子也。一僧忿然曰：“法华经言，大通智胜如来既成佛已，其父轮王向之顶礼，是反拜其子，佛有明训，因刻之经末。”
予合掌云：“汝号甚么如来？”
僧谢不敢。又问：“汝既未是如来，垂成正觉否？”
僧又谢不敢。予谓曰：“既不敢，且待汝垂成正觉，更端坐十劫，实受大通如来位，纳父母拜未晚。汝今是僧，未是佛也。佛为僧立法，不为佛立法也。且世人谤佛无父无君，吾为此惧，正其讹谬，息世讥嫌，冀正法久住。汝何为不畏口业，甘心乎狮子虫也？”
悲夫！
《正讹集》
出家父母反拜
世传“子出家，父母反拜其子”，此讹也。愚僧不知，遂纳父母之拜，或正座而父母趋傍，或中舲而父母操楫。远违佛旨，近逆人伦。招世讥嫌，启人傲慢。乃僧之过，非佛咎也。不知“父母反拜”者，子出家，是为佛子，亲不复子之，故子拜而亲答拜。“反”也者，答也，还也。非“反常”之“反”也。
佛家戒律和世俗礼仪之间一定有矛盾之处，这是必然的。
慧远大师曾专门作《沙门不敬王者论》。
莲池大师的说法是合适的，也是务实的。
大师说：世人谤佛无父无君，吾为此惧，正其讹谬，息世讥嫌，冀正法久住。
这句话非常实在。本来世人就有误解，如果不消除误会，佛法可能就被灭了！
大师又说：汝何为不畏口业，甘心乎狮子虫也？
狮子虫，僧中之恶者。内部的敌人往往比外部的敌人更可怕！
逼着大师说出“狮子虫”这样的话，问题是很严重的。
多说一句，就是在什么境界说什么话。
某僧并未成佛，却拿佛如何来质疑大师，这是很糟糕的事情。
过去人们爱说北京出租车司机的笑话，广东某人到北京出差，出了机场坐上出租车，对司机说去某地。司机听出广东口音，来了一句“广东人民还好吧？”弄得这位广东客无言以对。
学佛人忌讳一身“佛气”！应该象莲池大师这样通达、平实。
