可怜的“孺子墓”
黎传绪
南昌乃至江西的地方文化有两个代表，许逊（许真君）和徐稚（徐孺子）。生前，都是声名显赫、名扬天下；结局，却是一个天上、一个地下。
许逊（239年—374年）当过旌阳县令，是“为官一任、造福一方”的好官。80岁那年，南昌连续发生两次地震。江河横溢、洪水泛滥、民不聊生，人或为鱼鳖。许逊率领百姓治水，造福四方百姓。因此，人们奉其为“江西福主”，纷纷建造“万寿宫”祭祀。在136岁生日那天，他“一人得道、鸡犬*天升**”啦，快乐是神仙。宋朝的皇帝也没忘记他，封其为“许真君”，列于“四大天师”。
徐稚（97年—168年），字孺子，豫章南昌人。世称“南州高士”，曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。享年七十二岁。徐孺子以其“恭俭义让，淡泊明志”的处世哲学受到世人推崇。
徐孺子是传统道德的典范。“人人都说当官好”，为了当官，卑躬屈膝、厚颜无耻，“女的叫干娘，男的叫干爷（南昌话念ya），箍到脚骨哩往上爬。”徐孺子却坚决不当官，朝廷“四察孝廉、五辟宰府、三举茂才”，甚至皇帝两次特别以最高待遇“安车、玄纁、蒲轮”“礼证”。徐孺子终生是“一介布衣”、安贫乐道。还好，有王勃一句“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，使徐孺子名垂千古、流芳百世。
徐孺子“一身正气、两袖清风”，家徒四壁，囊中羞涩。逝世后葬在今天的青云谱梅湖一带。可以肯定，徐孺子之墓只是一个极其简陋的土堆而已。绝不可能像达官贵人的陵墓，“墓前华表矗立、中间神道宽阔、两旁人兽石刻、四周苍松翠柏”。由于名声太响，孺子墓还是常见诸古籍。300年后的郦道元（466年～527年，北魏时期官员、地理学家）在《水经注·赣水注》提到：“浊水又东至南昌县，东流入赣水。赣水又历白社西，有徐孺子墓”。
俗话说“江山易改”，徐孺子那“一堆土”毕竟“驮不住”日积月累的风雨侵蚀，渐渐地被历史的尘埃淹没。
徐孺子逝世千年之后，“唐宋八大家”之一的曾巩（1019年—1083年）在北宋神宗宁熙九年任南昌太守。他非常仰慕徐孺子的高风亮节，也希望以此教化百姓，于是兴建“徐孺子祠堂”，开官府祭祀徐孺子之先。他在《徐孺子祠堂记》中写道“孺子墓失其地，而（孺子）台幸可考而知，祠之。”由此可知，孺子墓早已消失。
“人杰地灵”，徐孺子是“南州”（豫章、洪都）的骄傲和代表。他人不在了，但是他的墓必须在。于是，大约在南宋理宗（1224年—1264年）时期，新的孺子墓在“进贤门外铁树坡”（今称东坛巷）重建。虽然没有徐孺子的遗骸甚至没有徐孺子的衣冠，但是，它是徐孺子的象征，是人们可以祭祀凭吊的地方。据陈弘绪（1597年-1665年，江西南昌新建人。明末清初文学家、史学家）的《江城名迹记》说，此孺子墓是“南昌尉剑津张敬之”重建。其实，此说不一定“千真万确”。有些人不知出于什么原因，不肯承认这就是孺子墓。事实胜于雄辩，不论怎样“争得牙高滴血”，它就是人们心中的孺子墓。政府官员、徐氏后裔年年都来此祭拜扫墓，达官贵人、骚客文人、商贾游人，莫不来此瞻仰凭吊，留下了许多诗词文章。世间誉之为“东南第一名墓”。
孺子墓体现了简单朴素的本质，墓基是八边形、十三层红石叠成金字塔形，高约5米。经过历代修葺，孺子墓园有墓道、碑、碣、亭、廊、飨堂、牌坊、清风堂、莲花池以及祭祀田等。《西湖区志》保留了完整的地图。
1953年，南昌市政府大修孺子墓，并勒石铭记。
1956年，江西省人民政府公布孺子墓为全省第一批*物文**保护单位。
1966年，在波澜壮阔的无产阶级文化大革命中，孺子墓被夷为平地。孺子墓旁边的小巷本来叫作“孺子墓”，也被并入了“十字街”。
1976年之后，一些返城居民陆续在孺子墓原址的空地上搭建了民居。
2015年，十字街地区进行老城区改造。推土机已经推倒了一大片的房屋，即将抵达孺子墓穴。我赶紧在《江西日报》（11月11日）发表文章《沉睡千年的徐孺子墓面临被摧毁》。呼吁对其进行保护，建议在孺子墓原址建“徐孺子陵园”，为南昌增加一处重要的历史文化旅游景点，为后人留下宝贵的历史文化遗产。
文章发表后，社会反响很大。省市领导纷纷批示：“先保护，再传承”。西湖区区委区政府在2017年3月成立“徐孺子文化遗产保护及文化传承研究课题”领导小组。
不久之后，听说这里的老城区改造全部由“南昌旅游集团”承包。再后来又听说“南昌旅游集团”并入了“南昌交通投资集团”。
据说，江西省考古研究院在孺子墓原址勘探了3个月，划定了一块长50米、宽40米的地块，作为“历史遗存”永久保护。
9年过去了，这里还是一片空地。海内外的徐氏后裔年年在这里祭祀，年年感叹“陵墓何时有，把酒问青天”。可怜呀，孺子墓！
