【041】-怕鬼的根本原因是什么

澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”

先生曰：“只是平日不能‘集义①’，而必有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”

子莘②曰：“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”

先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。”

① 集义：出自《孟子·公孙丑上》。集义：犹言积善。盖欲事事皆合于义也。朱熹《孟子集注》

② 马明衡：字子莘，福建莆田人，官至御史。

陆澄问先生，有人晚上怕鬼怎么办？

阳明先生回答说，鬼有什么好怕的，你怕鬼主要是因为你心虚，心不虚你怕什么鬼呀？

“集义”，“义”者，“宜”也，合适，适宜称之为义，朱熹说：“集义，犹言积善，盖欲事事皆合於义也。”“集义”就是事事都合适，适宜。不能“集义”导致了“必有所慊”，“慊”在这里是不足的意思，心里不足自然就是心虚了。不能“集义”，就是平日的言行举动等等，还是有不够妥当的地方。

举个例子，你借了某人一笔钱，一时又手头紧还不上，这个时候出门怕碰到这个人，即便人家不催债，也会心中觉得虚。等把钱还了，心里有底了，再碰到这个人，心里自然就踏实了。

阳明先生接着说，如果你平常的行为暗合于神明，自然就没有怕的意思了。“神明”这里不是指具体的那位神仙，而是指“正气”的意思。心有正气，一身浩然正气，还有什么怕的呢？自然是“虽万千人吾往矣”。

阳明先生的一个弟子马明衡，后来做了御史。这个时候说：“先生，你说的虽然很有道理。比较正直，做事有原则的鬼，自然不用害怕，如果碰到做事没原则，不按套路出牌的邪鬼，心里还是会怕怕的”。

先生说，邪鬼岂能迷正人，你害怕是因为心虚，心里有不干净的东西。只要心有瑕疵，鬼就会从这些瑕疵跑进来。好色好货好名这些私欲，有什么就会吸引什么邪鬼，好色的人自然会被色鬼迷；贪财的人自然会被财鬼迷；容易发怒的人自然会被怒鬼迷；害怕不应该害怕的事情，自然会被鬼吓唬。

清朝袁枚写了本书《子不语》，“子不语”源于孔子《论语·述而》：“子不语怪力乱神”。《子不语》讲的都是神神鬼鬼的事情。

其中讲到鬼的三板斧，首先是蛊惑，蛊惑不灵就鬼挡墙，实在不行就变成可怖的样子吓唬人。如果这几个办法都没作用，基本就没辙了。只要心中有一腔浩然正气，鬼怪无隙可乘，自然不用怕任何怪力乱神的事情。

修心性的时候有这样一个体会，心有恐惧的时候，心里会刻意想把害怕这种感觉压下去，但会因为过于关注，心里害怕的感觉往往被放大，越害怕越会被恐惧控制，越会大脑短路、心智离线。

相反，有些人怕到一定程度之后，往往会想，豁出去了，顶多就是死了，怕也解决不了问题。这样放下了，不去关注心中的恐惧，反而就不被恐惧所影响了。

人失眠的时候，越是对自己说要睡觉要睡觉，盯着睡觉这个事情反复琢磨，越是睡不着。放下了，不琢磨了，很快就睡着了。

儒家认为，人的天命由两个部分组成，一部分是人力之可及，另一部分是人力之不可及。修身的核心是在人力可及的这个部分。对于人力不可及之处，儒家的态度一直是积极面对，以待天命。马明衡说到的鬼，包含在人力不可及的范畴。碰到无妄之灾，内心良知充盈，积极面对，就是为儒者的基本用世态度。

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