古今天下事，聊斋著文章。在下戏品聊斋，军旅作家、腾讯文学签约作家，头条号文化领域创作者。今日想和大家交流探讨的主题是东北“流人文化”，下面就让我们共同撩开“流人文化”的神秘面纱。
翻开浩瀚的历史宝库，搜索“流人文化”的词条，我们不难发现，这一奇特现象已有4百余年历史。在漫长历史长河中，“流人文化”的形成、发展，都是在特定的环境下形成的。
一、“流人”与“流人文化”。
说 到“流人文化”，必须先说说“流人”。所谓的“流人”，是清朝时期由于犯罪或者受*害迫**而被强制迁徙到边远地区的特殊人群。经查阅大量史料，东北、云（南）贵（州）、*疆新**等地因地处偏僻、荒无人烟、生存条件极其艰苦而成为清朝指定发遣流人的三个区域。其中，东北“流人”最多。在东北，“流人”最为集中的地方在吉林将军管辖的宁古塔、船厂（今吉林市）等地。据考证，清朝时期流放到东北的“流人”最多时高达10多万人。
“流人”流放到东北后，多数会被拨给驻防的旗人为奴或者当苦差（如水手、庄头、壮丁、匠役等），过着生不如死的生活。清朝中期，为了防止沙俄入侵，东北地区普遍设立边台和驿站，流人充当台丁、站丁，分守在各地边台与驿站。也有一些“流人”会被征调去造船。当时，这些“流人”在开发东北荒地、传播生产技术、加强边疆防御等方面作出了巨大的贡献。特别是在办学方面，逐渐形成了独具特色的东北“流人文化”，也留下了很多脍炙人口的传世佳作。
二、流放东北的名人后代与“流人文化”的形成。
史料记载，清朝时期，东北地区名人后代的“流人”多如牛毛。如郑成功的父亲郑芝龙，大文豪金圣叹的亲属，著名的思想家吕留良的后人，安徽人方拱乾、方孝标家庭，浙江人杨越、杨宾父子，著名诗人吴兆骞、文人张缙彦等等。他们把大量的汉文书籍带到了东北，如杨越将《五经》、《史记》、《汉书》、《昭明文选》等带到了宁古塔，成为当地人争相传看的热门图书。龙城书院是当时“流人”在东北创办的第一所官方学校。许多“流人”在特殊环境下著书立说，如张缙彦的《宁古塔山水记》、方拱乾的《宁古塔志》、杨宾的《柳边纪略》等。
三、“流人文化”特色与深远影响。
东北“流人文化”当中，最具文学价值和造诣最高、名气最大的，非吴兆骞莫属。吴兆骞生于1631年，卒于1684年，江苏苏州人。1657年，因南闱科场案受到牵连，于1658年随同父母兄弟、妻子流放到宁古塔，长达23年。1681年经友人全力营救返回京师，三年后病逝。
吴兆骞的诗作慷慨悲凉，白山黑水苦寒绝地的山山水水和质朴的民风都收录到了他的笔下。他创作的作品中，既有漫天白雪中的金戈铁马，也有大河落日的壮丽美景；既有仰望万古凄凉的豪迈，也有一枝一叶总关情的离人情怀，形成了独戍塞边的独特风格，成为“流人文化”的典型代表。著名作品诗词集《秋笳集》读来有一种荡气回肠的感觉，被称为“边塞诗人”。如诗集中有一首《长白山》的诗，就给人一种大气磅礴、豪情万丈的感觉：
长白雄东北，
嵯峨俯塞州。
迥临沧海曙，
独峙大荒丘。
白雪横千嶂，
青天泻二流。
登封如可作，
应待翠华游。
“流人文化”给封建时期荒凉、贫瘠的东北（特别是吉林）带来了一股持久的清风，为白山黑水注入了新鲜的血液，为东北文化增添了旺盛的活力，为东北文化奠定了坚实的基础。余秋雨说：“东北这块土地，为什么总是显得坦坦荡荡而不遮遮盖盖？为什么没有多少丰厚的历史沉淀却能够快速进入到一个开化的状态？至少有一部分来自于流放者心底的那份高贵”。
关于“流人”与“流人文化”的故事今天就提纲挈领地讲到这里，算是抛砖引玉罢。欢迎关注戏品聊斋的其他作品，欢迎互动交流。
