中医学，是我国传统文化的瑰宝，在数千年的历史进程中，从最初的神农尝百草到明朝时期李时珍《本草纲目》的出现，经过漫长的历史变迁，无数医学家钻研开拓，早已形成一套独有的治疗体系，其治疗效果，也正在逐渐被更多的国家所认可。
在古代中医学理论的发展之中，“防病于未然”的思想日趋加深，成为中医学最重要的概念之一。所谓“防患于未然”，就是在还没有病的时候，做好预防，避免疾病的发生和深化。那么为何防病于未然的思想，在中医学的发展之中日渐深入医学家的思想呢？
一、古代受到医学水平和医生数量的限制，大多数穷人根本治不起病，形成中医“防患于未然”理论的现实基础
未病先治，防患未然。没病的时候治病，听上去好像有点奇怪，但这正是中医理论的精细之处。
医圣华佗
中医是一门实践的科学，是从一次次与病魔的斗争之中总结出来的经验之学，从神农尝百草开始，到后世医学著作的不断出现，理论的不断完善，经历了一个漫长的发展过程。历代医者们从治病救人的实践出发，逐渐总结出一套关于疾病轻重缓急的判断。也就是先秦时期韩非子所写的《扁鹊见蔡桓公》之中神医扁鹊的说法：
“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
其中所说的“腠理”、“肌肤”、“肠胃”、“骨髓”，就是古代中医对于人生病轻重缓急的一种划分，病在腠理的时候，很轻易就能治好，而等到了骨髓，那就是华佗在世也无力回天了。
现在看起来，防病于未然好像太过于谨慎了，但是在华佗所处的年代，甚至是再往后一点，一直到唐宋时期，受限于科技水平和医生数量的限制，大多数普通百姓得了病，只能靠身体的免疫力硬抗，扛过去就过去，抗不过去就只能眼看着疾病严重甚至死亡。
行医坐诊
在这种医学条件下，中医“防病于未然”的思想，更多的是为大多数没钱看病，治不起病的人所说的。
所谓“济世救人”，中国古代的医生们，所面临的从不仅仅是单纯的疾病问题，防患于未然，即是从医学实践的角度出发，也是从社会经济的角度出发。生病之前，可能只是多喝一杯热水的事情，等生了病以后，就需要付钱去治。刚生病的时候，一个铜钱就能解决的问题，等拖成了大病，倾家荡产也不一定能救治的过来。
所以说，从这个角度出发，所谓的未病先治，不仅是中医一种医学理论，更是一种医生用来济世救人的方*论法**。
而相比于同时期的西方，治病救人的方法还止步于“放血”“手痛剁手”、“脚痛跺脚”这样残酷的行为，这不能不说是一种极富远见的认知和圣手仁心的悲悯。
二、古代中医对于疾病根治的追求，造成治病所耗费的时间精力较多，产生防患于未然的思想，是为了更方便快捷的治好病
除了客观原因限制意外，防患于未然的思想，还是中医学自身的特点所决定的。
中医认为，人体可以看做是一个独立运行的小世界，它像大自然界一样，周而复始，以我们看不见的方式，生生不息的循环，这其中五脏六腑各司其职，互相配合又互相制约，共同组成一套微妙的平衡。
《素问》
而生病，就是这种平衡被打破，治病则是依靠药物的属性，帮助人体重新回归于平衡。如同自然界生态平衡被打破之后，需要时间来恢复一样，人体内部世界的平衡不是一天打破的，也不是短时间内能够治好的。
正如我国古代医学著作《素问》中说：
“百病之生，皆生于五脏也……五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生。”
这就决定了中医从诊治到治愈，是一个漫长的过程。而且这个漫长的过程之中，人体世界的内部平衡是一直在变化的，一旦把握不好这种变化，治病就有可能得到一个南辕北辙的结果。
从这个意义上说，中医治病就好像是修复生态平衡，与现代西医那种外科手术式的治疗，其难易程度，对于医术的要求，包括对于病人自身的要求，都是不能相提并论的。
治未病的思想
而治病的“难”，就决定了中医思想中对于“治未病”的钟情，既然修复人体的生态平衡是个旷日持久，费钱费力的事情，那么为何不在身体平衡没有被打破的时候，想办法维护这种平衡呢？
中医“治病于未然”的思想，可不仅仅是一套思想而已，它是有着一套成体系的，每一步都有相对应措施的治疗方法。也就是说，给没得病的人治病，才是我们中医的精通之处。
三、古代中医所说的“未病先治”，不止是一种医学思想，是有着清晰明确的治疗方法和目的的
说了为什么要没病的时候治病，接下来就又出现了另外一个问题，既然没病，那么治什么呢？
当然这里的“没得病”得加个引号，实际上在中医理论之中，是没有“没病”这个概念的，人从一出生开始，就在“生病”和“即将生病”两者之间循环。
中草药
生病不用多说，大家都能理解，那么“即将生病”，是个什么说法，有什么怎么样的状态呢？
古代虽然没有显微镜，没有发达的医学技术来观察人体的内脏器官运行，但中医们生生凭借着自己的实践和想象，发现了人体脏器寿命的秘密。
说的直白一点，就是从出生开始，人体的器官机能其实就如同一个个机器开始运行，共同维护身体的正常，但这是一个不可逆的过程，也即是说从出生到死，器官的活力，寿命就如同人自身的寿命一样，只会递减，不会递增。
当然这不是说器官机能是一只减弱的，而是说起生命力。从小时候的快速发育，到中年以后发育成熟不再发育，然后开始慢慢走向下坡路，人体的器官和人本身的生命力一样，是在不断减少的。
那么中医所谓的治未病，就是延长这种生命力减弱的时间，尽可能的在相同的时间内，减少人体机能的损耗。
从这个理论出发，生病就是加速这种损耗的过程，但并不是说没生病的时候就没有损耗，而是损耗的比较少而已。
继续用人体的生态平衡来举例子的话，就像是生态平衡在最开始运行稳定，到后来随着人类破坏的加剧，开始变得极为脆弱了一样，人体这个小世界里，没病，只代表目前的五脏六腑运行系统还没有崩溃，不代表它们没有过度劳累。
药王孙思邈
而中医所讲究的治未病，就是在平衡还没打破， 但 身体运行已经出现负担的时候，帮助*体器人官**减轻这种负担。
《皇帝内经》中说：
“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡。”
这里的气，就可以理解成人的生命力，没病就是“气”足够维持身体的正常运行，生病就是“气”不足以维持人身体的正常运行，但足够维持运行不代表充足，治未病，就是通过医学手段增加元气，增强人的生命力。
所以说，中医所谓的“治未病”，不止是一种医学理论，更是一种医学实践。也就是说不只是用“治未病”来提醒人们在没病的时候注意预防，在病不严重的时候赶紧诊治，而是说就算真的在没病的时候，中医也是有一套自己的治疗理论与方法的，这种治没病的目的，就是为了人体更健康，免疫力更强，不会轻易得病。
四、结语
综上，防患于未然，一方面在是中国古代医学不发达的时期，医生们出于“医者父母心”的悲悯之心，为大多数治不起病的穷人们所开的一剂良药。因为在当时的时代背景下，受到医学科技，医生数量的限制，大多数穷人真正有病了的时候，看不起，看不上病，所以它不仅是一种医疗方案，更是一种包含同情同理心的社会倡导。
而从中医自己的理论来说，因为中医“由内及外”，认为一切外在的病患，都是内在的阴阳不调所造成的结果，而这种阴阳不调的原因是复杂的，形成也是一个缓慢的过程，所以治疗起来，费时也费事。防患于未然，是从根治人体疾病的角度出发，寻求的一种最迅速，最便捷的治疗办法。
另外，治未病也不仅是一种倡导和关怀，也是一种经过历史发展，逐渐成熟的中医治疗方案，是有的放矢。其目的是为了在没病的时候增强人体免疫力，尽量减少生病的发生。
参考文献：
《韩非子》
《素问》
《黄帝内经》