虽然我们懂得一些佛法的道理，但是遇到事情的时候，特别是跟家人闹矛盾的时候，很容易急躁、发脾气，怎么来缓解这个状态呢？
我们平常会急躁、发脾气、起嗔恨，主要是因为我们内心中有嗔恨习气的种子，再加上现在这个时代有很多违缘，比如当我们成家了、生孩子了、上班工作了、压力大了、负担重了，各种各样的矛盾随之而来，成为嗔恨产生的因素，然后，我们的嗔恨可能会不停地增长、发展。
但是，我们从来没有想过，如果我们发脾气、起嗔恨的话，对我们有什么样的危害？
从科学、医学、佛教的角度，嗔恨有很多的过患。首先，很多科学研究表明，嗔恨对我们的危害非常大，后果非常地严重。
从医学的角度说，医生经常对肝脏不好的病人说：你不要发脾气，发脾气特别伤身体。尤其是藏医中，发脾气会引发风疾，就是体内气息错乱所引起的血管和神经系统的各种疾病，包括癔病、神经*能官**症等六十三种。
从佛教的角度，很多佛教经论中说，发脾气、起嗔恨的罪业是最大的。比如寂天菩萨在《入行论》的安忍品里这样讲嗔恨的过患：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是说，我们无始以来、生生世世，积累了很多行善的功德，但是如果一刹那起嗔恨，这些功德就彻底毁灭了。
《入行论》安忍品里还说：“罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。”意思是说，所有罪业之中，没有比嗔恨更可怕的罪业，所有行善之中，没有比忍辱更大的善业。佛陀也说过：“在这世上，恨绝不能止恨，唯有慈爱方能止恨，这是永恒的真理。”
这些是我从科学、医学、佛教的角度，来研究嗔恨过患的皮毛之见。我们还可以从生活中的经验感受，来认识嗔恨的过患。
比如说，嗔恨多、脾气不好的人，家里矛盾比较多、不和睦。在社会上，同事之间、朋友之间，脾气大、嗔恨心强的人不好相处。嗔恨对自己也有危害，一个嗔恨多的人，晚上睡觉不容易睡着，吃饭都吃得不香。嗔恨对我们自己的身体和精神、对我们的亲人、对他人，在各个方面都有这样严重的过患，我们要一而再、再而三地思维这些过患。
任何一个东西，如果我们发现它有缺点，我们慢慢会放弃它、远离它。比如说，我们吃一个东西的时候，如果这个东西很新鲜、很美味，我们今天觉得好吃，明天还想买来吃，还要推荐给朋友吃。如果吃的时候发现这个东西已经变质了，对身体不好，我们不用说明天吃，今天就已经不想吃了。为什么？因为我们看到了这个东西的缺点。
所以，如果我们知道，发脾气给我们带来多么大的危害，我们就会认识到，发脾气是不好的。从因果的角度来看，嗔恨的后果可能是非常可怕的。佛陀在世的时候，一位比丘怀着嗔恨心死去，结果遭受了嗔恨的现前报——转生为一条毒蛇。这样想的时候，我们一定会谨慎。但是如果我们不知道发脾气有什么过患、对我们有什么伤害，我们会觉得发脾气是理所当然、天经地义的事，也就不会想要改正。为什么？因为我们没有发现脾气的危害是多么大。
我建议脾气大的人，可以看一下《入行论》的安忍品。因为我小时候脾气也很大，后来读了安忍品之后，真的改变了很多，现在不像小时候那样脾气大了。《入行论》安忍品的加持力很大，而且讲的角度很好，主要讲修忍辱是多么地重要，发脾气有多么大的危害。
我们千万要注意的是，如果今天我们发两次脾气，明天必须要发两次脾气，甚至要三次。因为今天发脾气，已经种下了明天发更大脾气的种子。任何一个烦恼，比如贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒，只要我们放纵它一点点，它给我们带来的后果是非常可怕、不好收拾的。这是一个恶性循环的发展。
怎么办呢？比如说，我们今天很想发脾气，不发脾气有点难受，而且还很想骂人，才感觉舒服了。这时候要我们做到不发脾气，也许有点困难。这时候我们可以发脾气吗？我们可以在心里发脾气，但是至少不要让脾气落实到行动上。平常我们发脾气的时候，可能会骂人、脸色不好看、重重摔东西；今天我们发脾气的时候，虽然心里发脾气，但是我们的手不要动，嘴也不要说话，这样我们就已经有很大进步了。
就像《入行论》中说的，发脾气的时候，什么也不要想，不要做事，不要说话，就像木头一样保持安静。脾气的一个弱点是：脾气是无常的，只要发脾气的那一刻忍一下，过后就没有了。发脾气的那一刻如果忍不住，发了脾气，可能下一次脾气就更大了。现在发脾气的时候我们可以试着忍一下，也许需要几秒钟，也许需要十分钟。如果今天忍住了，明天就更容易忍住；这个月忍住了，下个月就更容易忍住；今年忍住了，明年就更容易忍住。这就是良性循环。
有时候实在忍不住，要发脾气，怎么办？一般来说，发脾气可以通过学习佛法、修行来对治。但是如果我们实在忍不住，马上要发脾气，我们可以立刻到自己的卧室里，睡十分钟、半个小时。睡的时候，让这个脾气在被子里发掉，等一下起来的时候，刚才想发的脾气，就不会那么强大了。还有一个方法是：虔诚地祈祷观世音菩萨，持诵六字真言，得到了观世音菩萨的加持，我们的脾气会渐渐地平息下来。
想发脾气的时候，千万不要在惹自己发脾气的人面前呆得太久。为什么？很多因素都具备了，脾气才会产生；缺少其中一个因素，比如没有看到惹我们发脾气的人，脾气就不会生起来。我们常说，眼不见心不烦。惹我们发脾气的人在我们眼前出现的时候，我们不要呆太久，也不要分析太久，不然，哪怕他用眼睛看着我们，我们都会发脾气。初学者对治烦恼的方法是远离对境。看到一个我们讨厌的人出现，我们可能会发脾气，这时候我们尽量离开，去其他地方，或者做其他事情，脾气就没有机会发作了。
然后，我们可以多观想、思维发脾气的过患，多思维忍辱的功德。我们是佛弟子，成为佛弟子的目的是什么？我们想真正地做到自利利他、自觉觉他、自度度他。在这个世界上，所有能够自利利他、自觉觉他、自度度他的人就是佛菩萨。所以我们很想成为一个菩萨，更想成为一尊佛。但是，佛和菩萨是因为断掉了很多脾气之类的烦恼，才变成菩萨，菩萨的功德圆满，才成佛。比如，没有人会说：你看这个人就像菩萨一样，因为脾气那么大。很多人会说：这个人的心那么善良、无私、包容，脾气那么好，就像菩萨一样。
所以对佛弟子来说，脾气一定要改。即使其他的形式上改不掉，也没有关系。比如说，我们做功课的数量不多，在殊胜日没有吃素，没有每天在佛前供水、供花，我们家里没有布置佛堂，或者我们共修的时候忘记带佛珠，这些都没有太大关系。但是，对佛弟子来说最大的问题，就是发脾气。尤其是对于大乘佛弟子来说，生起菩提心的最直接、最大的障碍是发脾气、起嗔恨。
如果我们认识到发脾气的危害和恶报，知道发脾气对自己的身体和精神都有害，对他人不利，对今生今世不好，对来生来世也不好，谁还敢发脾气呢？正因为我们不知道，才会发脾气。比如说，我们知道一种毒药非常可怕，吃了就会死掉，谁会吃这个毒药？不用说放到嘴里，就连拿过之后都会马上去洗手。我们对毒药是这么地严格谨慎。脾气的危害，在佛陀的经典上说，比毒药还可怕。但是我们对脾气，有没有对毒药这样地谨慎小心呢？
文字|本文整理自太桥旦曾堪布开示
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