焦虑一一是由于人们对外面的世界理性认知和心理支配，在人的心灵深处没有得统一并产生了妄想。妄想之下，精神分裂，对什么都反应过度，造成负担，内心不安而形成的。
其实，人来到世上的时候光身而至，并没有带着钱来，而离开人世也默默无文走了，也没有带走一分钱。
所以，人在整个一生中的盈亏得失，只不过都是昙花一现而已，这就是最为理性认知，认知这个概念尤其重要，什么东西都可化解了。
再说:老子《道德经》思想，从头到尾貫穿的中思想就是“明天道以推人事，明人道以应天地”达到人与天地自然和谐共存。使人不会有任何妄想，抛弃妄想，焦虑就会消失得无影无踪。
老子言：“归根曰静，是谓复命。”(《道德经》第十六章)
按老子的话来说：这里指的根就是“道”的本性。“道”是万事万物的总根源。
“归根”也就是“复命”，万事万物都要复归于天命，这就是天地自然变化规律，是天地自然的本原结局。
民间也有句常说的俗话“树长千年叶落归根”就是这个道理。它不受人的主观意识来支配的。
所以对人而言，“命”就是在天道支配下最好的生存归宿。“复命”就是回复到天地自然中去“腐烂变泥土”。这是铁定的，是任何人，任势力也改变不了的。
人只要认知生，老，病，死这一铁定规律，对什么都会看得开，痴心妄想在自己心灵深没有反应，也不会存在。
由此，在现实生活中，人的眼光看万事万物就会看得长远，看得全面。就不会局限于眼前的得失，就不会从自身得失的立场上来人际交往。
在与他人的交往中，会多想想他人的实际情况，有着人性化观点来看待交往中的人和事。人生不会输掉亲情友情，就不会感到孤独无助的意境，焦虑也就可以得缓解。
如：兄弟姐妹分割父母遗产，要互相体谅，主动照顾生活不宽裕的家庭。把这个财产当做身外之物，有也则可，无也则罢。
否则，有的家庭在分割遗产问题上各执一词，总想自己多得而闹得吵架，甚至打架。输掉兄弟姐妹亲情而焦虑不安，实则愚蠢之举，是家门不幸之陋习也。
老子言：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”《道德经》第三十章
老子说的是：事物强大了就会引起早衰，有意造成事物强大，是违反道的规律，也会使之过早死亡。最好处在柔弱的状态，就可以延缓走向死亡的结局。
其实，老子直言不讳告诉人们，财富多了反而会衰老得快，会使人过早死亡，是很有处哲理智慧。
纵观现实社会中的现象，确实存在着“钱多害人”案例，数不胜数。如：有了钱，有的家庭子女享受取乐，无所事事，游手好闲，整天坐在牌将桌上好赌，把家庭钱财输得精光。
还有的男人有了钱，休了黄脸婆。找年轻漂亮女人，一个接着一个，使得尚好家庭支离破碎。无形中透支身体而早衰早死，老子的话很有道理。
当然“钱”作为一种物品并不坏，而是有了钱，人心变得如此之劣。想想看，如此思想支配生活，是在透支你的快乐，肯定会过早死亡。
所以，人要把心量放大度一些，按自己的本能做好一切。人的心态有“敏感”可以理解，但不应该有“妄想”。人之所以焦虑，是被妄想冲晕了头脑。
老子言：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”《道德经》第十六章
老子主张：自然而然的人生，为人为事按事物的自然规律来办事，才能免遭危险，把事情办好。
同时，人的一生要走“常道”，就有包容的度量。包容就有公正，公正就有同情心，顾全大局。顾全圆滿就合乎天道。合乎天地自然规律，就是走符合“常态”的为人之道。
“道乃久”合乎天地大道，人生快乐美好就会天长地久，永恒不变，寂静涅槃。
由此，按照老子的主张：人要走符合自然规律的一生。看事物就会往好的方面去联想，不会去紧紧围绕自己的得失、苦乐来思维，也不会追随妄想而焦虑不安。
否则，人的目光短浅，看问题就会单一，会造成妄想和焦虑在内心形成负担，内心就会不安，人生快乐无法建立。
苏东坡有一诗句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，人的迷茫，没有了方向，就是陷入妄想的欲望之中，被利益，得失，感受，情绪所困惑。
为此，人生要合乎天地自然规律来处世，把自己置身事外，用旁观的心态去审视一切，很多的人生问题就清楚了，也不会有不切实际的妄想。
人生之路，有上坡就会有下坡，有顶峰就有低谷。无论是“得”还是“失”，都如梦幻泡影。得失只是在人的内心妄想中存在，一旦妄想念头打消，人就没有了焦虑。
“不以物喜，不以己悲”，这句俗话完全符合老子道教思想境界，也是一个人的道德修养素质的体现。
通俗地说：不要患得患失，不要得意忘形，不要被一时的透支快乐和暂时的悲伤左右了人的自然而然的生活规律。
古话说得好“心为形所累”，人有痴心妄想，生活压力必定会大，人生打消痴心妄想，就没有了焦虑感，人就会轻松酒脱，胸怀宽广，得到的自然会有。
