《存在主义心理治疗》中讲了存在主义理论中的 四个生命终极关怀：死亡、自由、存在的孤独和无意义。上期整理了关于源于死亡的焦虑及心理咨询师如何开启治疗，本期接着整理另一个主题：自由。
说到自由，这个词本身就有广阔的个体、社会、道德、政治含义，近2000多年来，人类文明的推进、变革，很多与他相关。而随着文明的推进，社会制度的演化，当我们追求一个更好的社会，这个词从“凭借自身意志而行动，并对自身的行为负责”的普世定义，被局限或被引用最多的却是*权人**角度的自由，即*权人**宣言重申了这四大自由的精神：“人人享有言论和信仰自由并免于恐惧和匮乏“。
“自由”在中国古文里的意思是“由于自己”， 就是不由于外力，是自己作主。国人中提及最多的应该是陈寅恪先生的，作为一代国人安身立命的左右铭：独立之思想自由之精神。
本书没有对自由作过多的解释，作为一本心理治疗书，主要是探讨个体创造自身生活的自由，探讨个体欲望、选择和行动的自由、改变的自由，以及由”自由“所产生心理冲突后的治疗方法。
自由 VS 责任。
首先探讨每个人都有创造自身生活的自由。萨特说：自由的概念不仅为世界负责，还要为个人生活负责，不仅仅为个人的行动负责，还要为不作为负责。
自己是自我、命运、生命中的困阻或感受的创造者，也是个体自身痛苦的创造者，你有选择或不选择的自由，但都必然有选择后的责任。这是同一个事情的一体两面。
在存在主义哲学中，用了更高级的哲学思维来讲述了两者的关系。海德格尔强调人类存在的双重性：个体在“那儿“，但同时个体也构建了什么是 “那儿”。自我是二合一的，一个客观的自我，是经验的自我；一个先验自我，建构了自身和世界。这也是萨特所说：在世上，没有超脱或者独立于”对己存有”的意义。
这是生命不能承受之重，正如弗洛姆所说：人类对于自由的矛盾态度，一方面为自由而战，另一方面，又找机会把自由交给极权制度，那样就可以卸下自由和决定的重担。
而这种不真诚的态度，对抗责任的防御就会产生：通过建构一个没有自由体验的精神，逃避责任、否认责任等等。只有当一个人有相当程度的自我力量，才能面对自己存在的处境和其中必然存在焦虑。
可如何来培养这种自我力量，抵抗这种焦虑呢。
意志、行动。
亚隆说：心理治疗的目的是把来访带到能够做出自由选择的境地，探索真理和自我认识。而意志就是把觉察和认识转化为行动的精神能量，是愿望和行动之间的桥梁。
意志总是和自由紧密相关，在关注“自由”、“责任”这类引起的冲突的时候，我们往往会回到个人选择问题。我们在鼓励自由选择时，也会遇到那些走向深渊的人，怎么样激励生命去求生、求好地发愿并行动，这是关于价值、意义的问题。
奥托兰克讲述关于意志成长的三个发展阶段：
1、对立意志：反抗别人的意志
2、正面意志：愿意做自己必须做的事
3、创造性意志：愿意做自己想做的事。
养育儿童的目标就是要把前面两个阶段的意志转变为创造性意志。愿意做自己想做的事，这是意味着治疗过程中，治疗师如何与来访达成一致性的愿望目标，在心理咨询过程中这是关键的一步。
罗洛.梅解释到:愿望不同于有需求、力量或向性运动的一个重要方面，在于愿望充满了意义，人不会盲目地祈愿。“在想象中体验产生某种行为或状态的可能性”，这是意志过程的第一步。
只有在愿望产生之后，才有发动“努力的启动装置”，从而引发接下来的意志行动、承诺和选择，在行动中达到顶峰。
如何找到愿望？“去感受”是本书给出的最重要的解决途径。
治疗师帮助来访去感受，感受自己的情绪、内在的驱力，引导情感的觉察、表达，促进人际关系以及促进人的愿望的能力。
而找到愿望后，就需要面对决定和选择。这就会有迫使一个人接受自己的责任和存在性孤独，并且威胁到他的终极拯救者信念的可能。这又会回到我们刚开始讨论的关于自由、责任的问题。
防御再次产生，在一次次的愿望、选择中，治疗师需要去帮助来访去除障碍。
关于存在主义治疗的过程，很像我们常常思考的人生一样，读着读着会有对于人生的些许领悟：人生不是一条直线或曲线，在矛盾和冲突中呈螺旋式的成长模式，心理治疗也是一样。