#男子当街磕头大喊求求你还我钱#据南宋洪迈所著的《夷坚支志》记载，宋朝有一个名叫张循王的人，家中很有钱，担么被人盗窃。
于是他就让人把每一千两白银熔成一个大球，取名为“没奈何”。
意思就是这么重谁也不能轻易搬动它，那些有心的窃贼见到它也将没奈何。
最近，网上传了一段也是对钱没奈何的视频，据说是两兄弟的家事。
视频中弟弟情绪相当激动，当街跪在哥哥面前，口中不断重复说着：“还钱，我求求你还我钱，行了吧我求求你还我钱。”。
似乎是哥哥不守信，借了弟弟的钱不还，而弟弟对于借出给哥哥的钱收不回来而没奈何，所以情绪激动，当街就发生了这样一慕。
不过，后来两人都被警方带走作进一步的了解了。
对于守信而言，早在公元前356的孝公十三年和公元前350年的孝公十九年商鞅先后两次实行“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”内容的法制革新时。
为了取信于民，他在开始推行时，派人在城中竖立一轻巧的木头，然后通知民众：“谁人能将木头搬到城门，就给十块钱的工资。”。
因为太容易了，不仅木头轻，而且距离近，简单是顺便的举手之劳，民众根本没人相信这有似天上掉馅饼的好事。
商鞅见没人相信，就把工资加到了五十块钱。在这样重金的诱惑下，终于有人扛起这根木头放到了城门，并拿到了五十块钱工资。
商鞅经过这件事取信于民之后，就开展了孝公变法，史称“徙木立信”。
北宋王安石，在一首称赞商鞅的诗中以“一言为重百金轻”，来比喻言出必行的重要。
信，是中国传统的核心价值范畴之一，不仅是人际交往的起码准则，而且是治理国家的基本理念。
孔子将没有诚信的人比作无轴的车，根本就无法立足于世间，他曾说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无轨，其何以行之哉”。
甚至孔子在回答子贡关于政事的提问时都指出，在“足食”、“足兵”和“民信”这三要素时，最为重要的就是“民信”。
曾子的每日三省其身中的重要内容就是“与朋友交而不信乎”。
后来，汉朝更是把“信”这一道德准则奉为“义、礼、智、信、勇”的五常之一。
对于我们生活中而言，面对不守信的人也就像面对诈骗犯了，能避开就避开。
假如不能避开而必需面对时，当然也不会一五一十就坦诚相告自己的事情，当然也不会向对方守信了。
若不然，面对一个明知不守信的人而坚持以“守信”相待，那将不是“信”，而是“愚”。
就像借钱一样，明知对方是不守信的人，钱借出去就回不来了，难道还会砸锅卖铁筹钱让对方借么？
其实，爱情也是这样，明知对方很花心，有着很多的感情纠葛，难道还会相信对方肚子里的孩子就一定是自己的，就一定会去承担责任么？
女孩对男人的花心也一样，明知对方见一个爱一个，难道会相信对方说爱自己一生一世是真的？