《易经》自问世后，集大成者非孔子莫属。他通过《易传》的著述，让《易经》进入了儒家经典的象牙塔。在《易传》中，孔子的说卦解卦登峰造极，出神入化，其思想高屋建瓴。
孔子的思想有两个显著特点，一个是天命思想，即死生有命，富贵在天。一个是用世思想，即主张学而优则仕。他学生众多，但深通"易数"的孔子似乎从未占卜预知过学生们的人生与前途。他赏识颜回，但颜回死在了他的前面，白发人送黑发人，令老先生伤心不己。子路出仕，最后死于非命，孔子送别时也未料及。在现存的史料中，沒有一件描写孔子以高深的易学技能来预卜吉凶的事例。究其原因，与孔子内心深处根深蒂固的"天命"思想是分不开的，既然一切皆有定数，我们的任务就是在定数以内做好自己应当应份的事情就可以了。孔子的这一观点既是无为而治与积极用世的辩证思维，也是对世俗人等的劝世良言，更是一种境界，所谓擅易者，不言易。
世界上擅易者众多，但言易的目的应该是顺其自然，如逆天而行，必致天遣，引来无妄之灾，甚至杀身之祸。《三国演义》中的于吉与左慈，易学功夫可谓了得。但他们最大的毛病就是干预天道伦常，对凡尘干预过深，最终于世无补，演出一场闹剧而己。而另一个高手却超然于世外，令曹操都肃然起敬，此人就是管辂。
此人深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。但面对位极人臣的曹操，管辂的回答是:茫茫天数，不可预知，待后自验。操曰:汝相吾若何？辂曰:位极人臣，又何必相。再三问之，辂但笑而不答，操令辂遍相文武官僚，辂曰:皆治世之臣也。操问休咎，皆不肯 尽言。当曹操许以封官，管辂以自己"只能泰山治鬼，不能治生人也"加以推辞。管辂是明智的，尽管对天下大势了然于胸，但即然无力改变，提前说破又有何益？曹操的雄才大略不过是在完成注定的使命而己。还是那句话:善易者，不言易。
