提到最近一度上热搜，已还俗的北京大学的数学天才柳智宇，可能很多人并不陌生。出家时的他，叫贤宇法师。
在《九派新闻》中写到柳智宇认为：“ 相较于学校，寺庙里的人际关系更加复杂。 ”《鲁南播报》中也写到：“柳智宇发现， 寺庙中的人际关系比社会中还复杂。 在寺庙很多僧友看不惯他，经常使坏心眼排挤他， 寺里面的尔虞我诈让他窒息。 而他的师父，居然还骚扰女弟子，挪用寺庙公共资金。发生了这样的事情，也使得师父在他心中不再受崇敬。”《鲁南播报》中还特别写到这么一句：“近日，柳智宇在接受采访时称，公司比寺庙好多了， 他坦言社会人比和尚好相处。 ”
当人们看到这段话的时候，有些人可能会很惊讶。在大家的心目当中，觉得寺院相对社会来说，是一块干净的地方。当这被认为是干净的地方，结果比世俗还要来得复杂时，难免会让人难以置信！
当然不是所有的寺院都是这副样子，依然还有清修的寺院。但是相对来说，这样的寺院在现在这个时代比较少见了。有不少寺院，确实存在严重的商业化、世俗化。
一些寺院的运营往往就是明码标价的经忏佛事，在这类寺院当中见不到讲经说法，看不到研习经教。不要说天天有法师对信众讲经说法，就是一年当中能够有个一两次都很少见了。几乎一年到头，只是经忏佛事。不做佛事时，僧人居士聚在一起喝喝茶聊聊天，这似乎就是寺院修行人的模式了。
在《九派新闻》中写到柳智宇出家后的痛苦遭遇：“2018年秋，他离开龙泉寺，试图找个寺庙落脚，却屡遭碰壁。
有次，他借住在一位居士家，却因未打扫卫生和未浇花被赶走。这位居士将未清洗的锅具、枯死的绿植拍成视频发给他，柳智宇没说什么，收拾好行李离开，‘当时自尊心很受挫，我要是观察能力强一点，看到那个花，应该去浇的。’
那段时间， 他在寺庙、酒店、居士家辗转，颇有‘流落街头’之感。 后来，靠另一位居士接济，才得以有个长期住所。
由于过度劳累，一天中的大部分时间，柳智宇只能在床上度过。难受的时候，他口渴得厉害，水随着食道滑落，胃里又一阵翻腾。他对温度极为敏感，怕冷又怕热，秋冬天的夜晚，更让他难眠。”
直到柳志宇还俗之后，他的身体才得以慢慢调理。
出家后才知道，寺院中的人际关系比社会上还复杂。的的确确真的就是如此！
曾经有一个出家僧人对我讲到，他出家之后发现，寺院当中的勾心斗角相当地严重，有些时候会让他陷入，求生不得求死不能的境地！
我那个时候听到这个话，并不相信，觉得是他自己的问题，所以才会这样。但等到我在寺院出家，生活若干年之后，我才发现这位僧人说的话并没有错！
那为什么寺院当中会有这样的情况呢？民国时期四大高僧之一的印光大师，他在《复泰顺谢融脱居士书二》中给了我们答案：“ 今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。况能荷家业而续慧命乎。 ”
民国高僧印光大师指出，民国时期的出家人，多数是那些卑鄙无赖之徒混入佛门，就连泛泛悠悠持斋念佛的都不多见，更不用说能荷担如来家业续佛慧命的了。
正基于此，所以高僧印光大师在《复逢辰居士书》中指出，他一生不劝人出家：“ 光出家五十五年，绝不说教人出家一句话。以今之人一出家，皆变作懒惰懈怠之类，此是上焉者。下之则破斋犯戒，无所不为。以故我誓不收徒弟，不劝人出家。 ”
印光大师是民国时期佛门的高僧，他自己是出家人，但他却一生不劝人出家，这很值得我们深思！从这里也可以看出，寺院人际关系的复杂远比社会上想象的严重。
明朝四大高僧之一的莲池大师在《僧俗信心》中也说到：“末法中， 颇有出家比丘信心，不如在家居士者 ；在家居士信心，不如在家女人者。何惑乎学佛者多，而成佛者少也！”
明朝高僧认为出家人修学的信心，不如在家人，这也可以侧面看出，寺院人际关系的复杂。
明朝的莲池大师在《竹窗随笔》还认为：“人初出家，虽志有大小，莫不具一段好心。 久之，又为因缘名利所染。 遂复营宫室，饰衣服，置田产，畜徒众，多积金帛，勤作家缘， 与俗无异。 经称一人出家，波旬怖惧。今若此，波旬可以酌酒相庆矣。 好心出家者，快须着眼看破。曾见深山中苦行僧，一出山来，被数十个信心男女归依供养，遂埋没一生。况其大者乎。古谓必须重离烦恼之家，再割尘劳之网，是出家以后之出家也。 出前之家易，出后之家难。 予为此晓夜惶悚。”
出了家之后，反倒与俗人无异，反而道心埋没了。不看高僧的这段话，真是让人想不到。出家最重要的还是心出家，不一定要到寺院里面住着，剃个光头穿起袈裟，才叫出家。如果出家之后，又被因缘名利所污染，出了个小家之后，又入了个名利大家，以致于埋没一生，那就完全失去了最初出家的意义。
所以有些人出家之后，选择隐居的生活，这倒也是一个挺好的方式。小隐隐于山，大隐隐于市，想必这样的方式在现在这个时代，对于一些人来说，更容易成就！