商族的祖先，要从帝喾说起，帝喾的次妃叫简狄，她看见一只玄鸟，也就是青黑色的鸟下了一个蛋，吃了以后，就怀了孩子，给他取名为契。契就算是商族的第一代祖先了。而商族这一支人，也就以玄鸟作为了自己的图腾。永远的祭拜玄鸟。
不过，这个只是传说，没有人会吃了鸟卵就怀宝宝。那为什么还要作一个玄鸟出生的卵，还要取名为契呢？这就需要地理学来解答问题了。
在秦岭之东北，整个山形如同一只飞燕。即北飞之燕。这只燕以七老图山与燕山为头，实际上，这都是广义上的燕山山脉。
玄鸟，就是指的这只燕子，只不过到了帝喾这儿，认为太行山与吕梁山是他长长的尾巴，这就不象一只燕子，而象一只长尾巴的鸟的，因为色青，而称为玄鸟。而后来的燕国，燕山都是因此而命名。
以玄鸟来看，在吕梁山与太行山之中，恰有一山，称为太岳山，如同鸟卵，生于玄鸟之尾部。这就是简狄所见到的鸟卵，又因此山夹在太行山与吕梁山之间，所以称这个出生的孩子为契。即象一块契一样，插在两山之中。所以这个契字，不能读成契约的“启”音，而要读作楔子的“些”音。意思是象楔子一样的山。
契子长大后，性格变化很快，他还有一个弟弟，很老实，所以叫实沈，而契与实沈不和，就常常打这个弟弟，于是将契子称为阏伯，即恶哥哥。
正是因为他经常欺负弟弟，帝喾就让契住到了亳这个地方。并且给契再取一名，叫商。商是古代一种煮各种杂物的鼎类器皿，意思是要调和，要与弟弟商量，和平共处。这个商就成了商最终的国号。而契所居住的地方，也更名为商丘。在未更命之前，称为亳。
亳（bó），中国古都名，先商及商朝的都城，位于今河南商丘。商汤灭夏后在亳（今河南商丘）建立商朝，为商汤之都。亳字会意，字从京省、从宅变形而来，“宅”意为“本家”、“老家”，“京”指“首都”，“京”与“宅”联合起来表示“故都”，本义即故都。他是帝喾发家，出生的地方，这儿还有一个镇子，叫高辛镇，帝喾因为出生在这儿，所以又叫高辛氏。
而史料认为辛喾都城即在商丘，这可能有些不对，帝喾十五岁就跟随颛顼帝，在颛顼逝世后，继承帝位，可能也在夏地立都，不然，不会将商丘称为亳。同时，尧在夏地最终得继王位，可见尧离帝喾之都应该不远。
契始终没有与弟弟搞好关系，至到死也是如此。神化中，他与弟弟变成了天上的二颗星星，一颗叫参星，一颗叫商星，我起你伏，你起我伏，永远不相见。唐代杜甫有诗为证：人生不相见，动如参与商。
契在这个地方，专司火政，即管理火，那时候引火不方便，必须日夜不要熄灭，否则怕烧不燃。契作为火正，反省自己，努力工作，将火管理得很好，受到后人的一直称赞。
到了契去世后，他的儿子昭明继位，昭明之意，即是将火发扬光大，他这一支民族渐渐的强盛起来了。
昭明去世后，昭明的儿子，也就是契的孙子，出来一个非常特别的人物，这人叫相土。
相土这个人出生为帝时，正是后羿代夏的时候，这时候夏朝名誉上的统治者就是相，也就是少康的父亲。空守半壁江山，还遇上个寒浞杀了后羿做了首领，这真是雪上加霜的事情。
这个相最为难的时候，正好是相土在商族中大放光彩的时代。
夏朝的传代规律在子孙中谁有能力，谁有贤得谁就可以当帝王，这样应时而生，就造成了家族的混乱和同胞之间的相残，四百年光阴，最终就玩完了。
相土生于夏朝最病重的时候，虽然没死，但他目睹着夏朝重天时的弊端，他有自己的理想，那就是相地。其名为相土，就是观天下之土地，以建立强大的商族。相土的一生，都在寻找龙脉，山水中度过。相土，是商族的第一颗明星，他让商族实行了兄死传弟，弟死传子的继位原则，这明显是敬土地鬼神的结果，风水，就是于平辈中流传，世完而代继。
相土之前，已经有了马，牛，羊等动物，六畜兴旺发达是一个民族强盛的标志。到了相土这儿，他将马术发扬光大，那就是建立了马车，即乘马。当然，现代的解释都是认为相土首先乘坐了马。不过，养马不是为了乘坐，那难道是为了吃吗？我比较喜欢的翻译，那就是从相土开始，有了战车，马车等交通工具。这些交通工具几匹马拉着，又快又舒适。而这最终也为相当长时间内，以战车数量，即乘的多少来判断一个国家的强弱标志。
相土作乘马，为自己查土地行了方便之法。并最终选定了商丘，作为自己的兴国之地。相土作为风水之祖，一点也不为过。他并不是一味的向往那种帝王一样的生活，除了商丘立都之外，他还在四处相地，随后，他看中了淮北这个地方。
通过商丘与淮北这二个地方的比较，可以看出相土的风水术要点，也就是商族信鬼神重地理的要领。商丘古城，四水绕城，其地围地之广，何其千里，西有嵩山，秦岭，东有蒙山，北有太行山，南有大别山。然天无完地，人无完人。相土亦知帝王人人所想，却不过是招身之祸。大凡建都，都以坐北向南为立都之要领，比如北京，西安，洛阳等古都城，莫不如此。然而，商丘之都，却略偏于东北，东北正体，是艮山坤向，重繁衍生息之相。可见，追求平安，正是相土心中的好风水。
北京
在平安的基础之上，再创辉煌，再争中原，再逐其鹿，这才是要领。
要说商丘还有帝王之气脉，那么淮北则是生息之旺地。休养生息，莫过淮北相城。淮北相城，北有父母之山偏结其穴，其脉跌了又跌，隐了又隐，其根却起自泰山。于徐州之地，开枝散叶，莫计其数。不仅山脉生息之好，更是前有朝水之池，复有诸水绕于其外，可谓妙极之地。
淮北之地，隐龙之尾也。其天生一块坐北向南之地，这在中国是很少见的，比如咸阳，若论地理，以坐南向北为佳，比如商丘，若论地理，以坐西向东为佳，比如北京，要略偏于西南，等等。莫不是天地不能两全，依得了地理，则依不了坐北向南的天理，依得了天理，却得不到地理。但淮北则不然，天生可坐正子午之向，可谓少见之地，舒适之土。这儿若论建都立业，则极为不妙，主要是其东南方，有裂山，其自北向南，自顶至脚，裂开数丈之谷，深不知底。此破山也。炎帝即出生在此，所以炎帝又称烈山氏。而炎帝之所以能为帝，却是因为那时候裂山之谷，尚有不灭之火，这对于华夏民族来说，是非常重要的。因为这一点，炎帝才称为帝，才能成帝。才取名为炎帝。这在古代是与大禹治水相提并论的，称为“大禹治水，烈山焚泽”---《列国志》。
烈山，可能是因为下面的煤炭，瓦斯等，受雷雨电击而生火，夏天更厉害，才有这样的奇景。不过，到了相土来的时候，烈山已经无火，这样的山脉就成了死脉，破山。尽管这样，相土还是喜欢上了这儿，居住在了这样。从而将他所居住的地方，称为相城，将后面的山，称为相山。所以淮北市又称相城，就是因此而得名。
通过商丘与淮北这二处风水，可以知道风水的精华在于人，重人事，敬鬼神。兴亦此，灭亦此，相土因此奇术，佐夏相而奇功，开疆土而无穷，《诗经》记载他：相土烈烈，海外有截。《史记》也说他：相土佐夏，功著于商。大意都是说，相土这人非常出名，很多的城邦都自愿归附于他，他辅佐夏朝，对于商族的强大起到了不可磨灭的贡献。
相土之后，昌若继位。预示着商族的昌盛，顺从了相土的功劳。若，即顺从，理所当然之意。有了相土，昌自然是理所当然。昌若之后，曹圉(拼音 yǔ)继位，曹，即槽。圉，即四面围住之栏。意思是到了曹圉这一代，已经大力的发展了畜牧业，将相土的乘马发扬光大了。
曹圉之后，冥继其位。冥的意思是有点昏头，由于商族渐渐的繁荣起来，当时夏朝的统治者就召冥去治水，商族这一支人本来都是管火的，治水并不是他的特长，然而，帝王之命，不可不从，冥还是努力的去治水，结果淹死在河中，冥也就成了玄冥，成了水神，地府的代名词了。这一招换个形式，就是周族祖先季历的悲剧，只不过指使的人换成了当政的商朝。
冥虽然有些昏，但他的二个儿子却是非常不错，一个叫王亥，一个叫王恒。在冥去世后，王亥继位了。王亥之名，又叫振，正所以振兴商族之人。他是通过商业途径振兴商族的。
早在王亥之先，商族作为畜牧民族已经非常发达了，相土作了乘马，即马车，然后曹圉又作了圈养，使游牧民族变得可以定居下来。到了王亥这儿，王亥创造了神来之思，竟然作了牛服，即教会了牛的劳动，让牛开始耕地，这样大大的节约了劳动力，为华夏的物质文明作出了卓越的贡献。
随着牛的降伏，商族之兴已经走向了飞跃，不几年，物质已经过剩。面对着物质的过胜，王亥想到了与别的民族进行交易，他不断的用牛车，马车拉着大量的物资出入别的国家，交换着自己需要的物品，久而久之，就象成了名片一样，别人一看见商人，就知道是进行交易的人来了。后人将做生意叫经商，将做生意的人叫商人，将做生意的行业叫商业，都是拜王亥所赐。
王亥的财富越来越多，有一次，王亥与王恒带着大量的货物到有易国去交易，有易国的国君叫绵臣，也不知道怎么一回事，可能的原因就是见财起意，杀了王亥，另一说就是王亥风风光光，体体面面的，被绵臣的妻子给看上了，二人就勾搭起来。让绵臣知晓，杀了王亥。还有一说就是王恒嫉妒哥哥，借绵臣之手杀了王亥。
这些原因中，见财起意是非常有可能的，后人的财不露白，有了财物，莫要显摆，凡是到显摆钱的时候，就知道这人已经非常可怜了，是非常无知的人，想用钱来证明自己，那样证明出来的不过是铜臭，铜属于金属，其臭经久不失，狐臭属于生物现象，尚可一死了之。人当以知识，以理性为自己的靠山，万不可以钱作靠山，召来横祸。
而绵臣之妻看上王亥，当然也有可能，朋友妻，不可妻。做生意的人，要戒色。生意在于理智中越来越辉煌，而于酒色中越来越消条。好色之徒，因色而失智的人，就是生意到达顶峰而将衰弱的人。做生意的人，有三忌，一忌赌，二忌色，三忌酒。这三者会让家业衰财，生意低落。现代社会中，很多人为了应酬，不得不做这些事情，做了这些事情之后，生意反而高涨，赚了几笔钱，这是因为他知道这是应酬，而不是自己的喜好，作为自己的喜好，家业就必败，作为应酬，则不可缺少。但就是的应酬，也对家庭影响深远，他的后代会不会认为是应酬，他的后代会认为理所当然，基本上，后代之中，难有大的作为，或者少富而老贱，子平而孙衰。
作为第三个理由，即弟弟借人之手，杀了哥哥，这个在商族之中应该是不可能的。商族的传统就是兄死弟继位，弟死子继位，他没有这个必要借人之手去杀王亥。重要的是王亥死后，王恒失踪了。
由于种种原因，四年之中，由王亥的儿子上甲微代理着高族的首领一职，四年之后，实在寻找不到王恒，商族决定让上甲微做首领。
上甲微做了首领之后，便联系了河伯族，在王亥时代，王亥经常与河伯族做生意，将自己的服年，即教会了耕田的牛租给河伯族和有易族，所以与河伯族的关系很正。河伯族居住在现在的山东荷泽市，与商丘为邻。这一支人本为东夷中的一支，以白头翁作为氐族的图腾，到了夏帝芒的时代，河伯族出了杰出首领，名叫冯夷。
上甲微就借助冯夷之兵，征伐有易，为自己的父叔*仇报**。在战争中，杀死了绵臣，又血洗了有易国，有易国消失了。上甲微就将有易国并入自己的国家之中。而冯夷最后被有穷氏，也就是后羿的那一支人，后羿为寒浞杀了之后，少康中兴，又灭了寒浞这族，后羿这一支人归顺了夏朝，得以保全。他们归于东夷，冯夷没有办法，只好让出自己的地盘，北渡黄河，到陕西大荔县安家立国，名为冯夷国。冯姓之名，自此流传。周武王之后，又封自己的亲戚于冯国，也称为冯姓。二支冯姓人们，成了冯姓的始祖，究其根源，均以冯夷建冯夷国为始。
上甲微，只所以叫微，应该是国力较弱了，这主要取决于夏朝的复兴正值顶峰，同时，后羿族压迫冯夷国的时候，上甲微因为借过兵，肯定也难逃帮助河伯的命运。还有人说，他晚年与弟弟共一个女人，总之，微，即微弱。商族显得弱小了。
上甲微之后，商族就进入了报的时代，我们已经不知道报的是什么了，后面几代祖先，就是报乙，报丙，报丁，甲，乙，丙，丁是四代人。上甲是报乙的父亲，报乙是报丙的父亲，报丙是报丁的父亲，三代报应之后，夏族衰弱，商族始兴，主壬上位，主壬之后，主癸上位，主癸之后，天乙上位。天乙就是商朝的开国之祖，商汤。
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