端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。 端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。 端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。

自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

但是大家知道了吗？端午并非是因屈原才得，自古就有！

“五月五日午，天师骑艾虎。赤口上青天，百虫归地府。”这段俗谚生动描绘了在天师在端午期间为百姓驱魔求安的形象，可见在百姓心中，将天师和端午联系在一起由来已久。

端午节有时还称为浴兰节、蒲节、女儿节。因为古代有于是日兰汤沐浴的风习，故称。五月又称蒲月，端五则称蒲节，这是因为五月菖蒲成熟，而端五又有悬蒲于门首、或以菖蒲浸制药酒饮用之俗。

插菖蒲、艾蒿菖蒲、艾蒿长期被相信具有巫术和药用的双重价值，因此而生成一系列的习俗。艾蒿历来被制成艾人、天师艾、艾虎等厌胜之物。艾人早见于梁宗懔《荆楚岁时记》，该书记云：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”天师指道教法师张道陵，是道教创始人，传说他神通广大，善于捉鬼降妖。

吴自牧《梦粱录》记南宋行都杭州端午的天师艾说道，“以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头白泽。”宋陈元靓《岁时广记·画天师》引《岁时杂记》说：宋代的端午节，京都的人们除画天师像贩卖外，又作泥塑的张天师像，以艾为须，以蒜作拳，置于门上，称“天师艾”。

此外，更著名的是艾虎。艾虎有的是用艾枝艾叶编成的，有的则是布帛剪成的老虎上粘艾叶。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》说：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”古诗云‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

端午贴天师符的习俗始于宋代，明清广为流传，《清嘉录》记载吴地风俗从五月朔日人们就从道院求得天师符贴厅中以镇恶，到六月朔始焚而送。就是小户人家也多贴五色桃印符彩。到道观请符，必须要先拈香朝拜，再付给道士符金，才能买到。《燕京岁时记》记述北京的端午风俗：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师、钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士竞相争购，贴之中门，以避祟恶。”

五月初五还是华佗祖师圣诞，麻沸神散救良民*悲功慈**演五禽戏

华佗祖师，字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。道教尊为“神功妙手华真人”。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗祖师称呼他，又以“华佗祖师再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

华佗祖师循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如，他发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。特别是，麻醉术—酒服麻沸散的发明和“五禽之戏”的创造，在中国的历史上受到了普遍的关注和认可。

一、神医本是汉魏人，五月五日午时生

华佗祖师少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。看病不受症状表象所惑，他用药精简，深谙身心交互为用。华佗祖师并不滥用药物。华佗祖师重视预防保健，“治人于未病”，观察自然生态，教人调息生命和谐。但对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。

华佗祖师能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗祖师的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗祖师对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗祖师的影响很大。

二、外科水法济世间，麻沸神散救良民

华佗祖师是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，也是世界上第一位发明麻醉剂“麻沸散”及发明用针灸医病的先驱者、创始人。他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。华佗祖师在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗祖师，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗祖师为“外科鼻祖”是名副其实的。

华佗祖师经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗祖师别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。

从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。他发明了麻沸散，开创了世界*醉药麻**物的先例。欧美全身麻醉外科手术的记录始于十八世纪初，比华佗祖师晚一千六百余年。《世界药学史》指出阿拉伯人使用麻药可能是由中国传去，因为“中国名医华佗祖师最精此术”。《隋书·经籍志》记有“华佗祖师枕中灸刺经”一卷，已佚。《医心方》所引《华佗祖师针灸经》可能是该书的佚文，《太平圣惠方》引有“华佗祖师明堂”之文。从现存佚文看，《华佗祖师针灸经》所载腧穴名称及定位均与《黄帝明堂经》有较大不同。

三、*悲功慈**演五禽戏，正气法开疮科目

华佗祖师也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不仅善于治病，还特别提倡养生之道。他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则俗气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽也”。华佗祖师继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种*兽禽**姿态的健身操——“五禽戏”。

西晋时陈寿的《三国志·华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利（蹄）足，以当导引。”南北朝时范晔在《后汉书·华佗传》中的记载与此基本相同，只是对个别文字略作修饰，全段并没有太大出入。这些史书证明了华佗编创五禽戏确有其事，遗憾的是仅有以上文字，未及其他，动作更无从引证。可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。身体不舒服时，就起来做其中一戏，流汗浸湿衣服后，接着在上面搽上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。”他的学生吴普施行这种方法锻炼，活到九十多岁时，听力和视力都很好，牙齿也完整牢固。

五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。华佗祖师认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗祖师在许昌时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。

瑶台肇启法筵开，迎迓师真降驾来。采药灵童离贝阙，业医仙圣—瑶台。

幢蹯济济旌旗拥，鸾鹤森森次第排。尽属长生不死客，芳名万古列仙阶。

神医宝诰

志心皈命礼。神医本是汉魏人，五月五日午时生。外科水法济世间，麻沸神散救良民。刳腹破背，显医道之玄妙；抽积割聚，行药石所不能。功演五禽之戏，法开疮科之目。医术通神，正气千古。大悲大愿，大圣大慈。神医华佗祖师，药王仙师。

志心称念玄都万寿天尊，不可思议功德。

福生无量天尊