副标题:“杀生”佛学指扼杀人们的想象力！与你理解的完全没有关系。
佛系中经常看到人们对“放生、杀生”等戒律非常重视。但其解读却与本来面却是完全错误的！
很多人只是因为有一个“生”字，就想当然的理解成了“生命”。却不知道关于“生”，还有“生灭，生成、生产、生成、生气”等！
可见，“生”不仅仅只是解读“生命”，还可以解读其它方面的“生”。
我反复强调，佛学对“事物运动变化过程”用词造句是“ 生灭 ”。
大家，可以去查阅有关佛学经文内容。其中所有的解读都是关于事物运动变化的“由因而起由果而终”的过程，用的就是“生灭”。
也就是，佛学把事物运动的“由因而起”称为“生”；把事物运动变化的“由果而终”称“灭”。
同样，佛学中对事物运动变化过程的“认知”也称为“生知”。
也就是说，佛学中把对事物运动变化的“认知”，翻译成中文用的“生成新的认知、新的知识”。
这种认知，包括一般性认知，更包括的是关于“科学研究”的过程。
而且，通过对佛祖的人生过程的分析，我们可以发现:
一，佛祖“释迦摩尼”创建佛学是一个“寻道过程”的结果，或者说是“顿悟”。
二，这个“寻道过程”，是为了“替父寻找治国之道”，而云游18年的辛苦。
三，寻找“治国之道”，自然是寻找“增强国力”的方式方法。
而能够“增强国力”的唯一标准就是“科技兴国”！不可能是让国人思考“往生来世”，这些虚无缥缈的东西。
如果真的是回国传播这些学说，阻挡他的首先是他父王！
四，在佛学《佛说阿弥陀经》中，佛学就清楚阐述了科学研究的事情。
该经文中清晰的阐述了:西方国家的人，都在“ 无无明，亦无无明尽 （无=事物起因；无无明=把起因的起因搞明白；无无明尽=从起因的起因搞穷尽）”。也就是“知其然，知其所以然”，寻找事物运动变化的起因。
这是典型的科学研究的氛围啊！
西方，这显然是指古天竺国的西方，大概率指欧洲那里。
其中，古文中“无=事物运动起因；有=事物运动变化结果”。
而“ 无有众苦 （无=起因，有=结果，众苦=众人刻苦）=众人都在刻苦钻研事物运动变化起因（因）动果（有）”。
五，这种科学研究的氛围就是佛祖说的“极乐世界=科研领域”。
而，极乐=科研过程中的:兴奋、激动、亢奋、痴迷、沉醉。
由此可见，佛学中关于对事物运动变化的“生灭”认知。阐述如下:
往生=对旧事物的认知；
新生=形成了新的认知；
来生=对未来的认知；
放生=对一些难以理解的现象先放下；
杀生=对可能的新认知进行故意扼杀。
……
这种“故意扼杀”的情况，就是我们现代语言表达的“刻意性放弃”——特指“扼杀性*锁封**”。
比如，美国不让我们研发芯片产业，就是要我们“放弃”芯片研发，也就是要“扼杀中国的芯片产业”。也就是对中国“芯片研发产业的杀生”！
又比如，孩子对“燃烧树林的好奇”被父母“扼杀”。
这些 限制 人们产生新认知、新观点的遏制*行为性**，就是“杀生”！
而“不杀生”，就是不能扼杀人们的“创造力、想象力”！
并不是让大家不杀“生命体”。
这就是我们常常感觉，大家在解读佛学时，总是“顾此失彼”，总是“左支右拙”不能形成理论体系；只能支离破碎的“各个方面都独立解读”，总是形不成条理性的理论体系。
一会儿“不杀生”，一会儿“以身饲虎”。难道杀自己的“命”就是不算杀生？
一会儿“不吃肉”，一会儿“酒肉穿肠过佛祖心中留”！
一会儿“菩萨心肠”，一会儿“雷霆手段”。
……
反正，他们想怎么解读就怎么解读。充分说明他们对佛学的理解是“ 断续的、片段的 ”，形不成理论体系。只能是“需要怎么解释就怎么解释”！至于其中的“矛盾性”，一句“佛法无边”就想轻易解脱。
殊不知，“佛法无边”=对事物运动变化作用的方式方法，是从“起因”着手。 （其中，佛=事物运动变化过程。佛法=对事物运动变化过程的掌控。）
如，该怎么抓住“滑不溜球”的泥鳅，只要弄明白它难逮的“原因是滑溜”，我们就有办法逮它了。
所以，我们发现，佛学中的体系性解读:当你弄明白佛学是指科学研究的学问，你解读佛学，其体系化系统化就清晰明白。
当你把佛学理解成解释“人生过程”时，你会发现，很多事情与佛学中的佛经根本无法对应。感觉佛学非常混乱！（当然，有人说是博大、驳杂）
比如，佛学特别爱说“涅盘”。
涅盘，我们都知道“涅盘”指凤凰的“浴火重生”。有一个崭新的“诞生”。
所以，涅盘（涅槃），这里指的就是一个人对事物运动变化过程，有一个“ 脱胎换骨”的新认知 ！
如，“ 涅盘无我相无人相无众生相无寿者相 ”。（相=认知结果）
它的本意是:
涅槃是一种脱胎换骨的新认知。包括，个人新观点，人们新观念，众人新风尚，人类新发现 （寿者=活着的人=整个人类） 。
但，由于绝大多数人不明白“无=起因”。
解读成:涅盘=“不要有分别⼼”。
读起来云里雾里，也与“凤凰涅槃”的“浴火重生”风马牛不相及！
所以，请大家真正了解佛学本质，不要道听途说，把历史上那些错误的解读当成真正的佛学！
