文|木木
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清朝建立之初，即沿袭前代节日庆贺仪制，举行朝贺典礼。入关后，又于顺治八年对朝贺礼仪进一步加以规范，成为定制。
并对京外直省地方朝贺作出相应规定： “凡元旦、冬至、万寿节，在外直省文武大小各官，俱设香案，朝服，望阙行三跪九叩头礼”， 满洲、蒙古、汉军官员，分左右两翼。
汉官分文东武西，按序排班行礼。京外官员，除届时行礼外，“文官知州以上，武官守备以上，各差官进庆贺祝表”。
起初，各地少有营建专门朝贺之所，只是各于公署内，置彩亭设万岁龙牌叩拜。至康熙朝中后期，各省始有请修万寿宫之举，但康熙帝及雍正帝对此均持审慎态度。
一、朝贺典礼
至乾隆年间，全国各地较为普遍修建了万寿宫，作为清代地方官民举行朝贺典礼等公共政治活动的专用场所。
正如《固原重修万寿宫碑记》所言：“自封疆大吏以至郡守、牧令、丞倅，恭逢圣节，各依班行阶级，以次序列于庭。趋跄有节，进退有度，罔不翼翼济济，谓天颜不违咫尺，升香跪拜，必敬必肃。其宫墙之制，一如京阙规模。”
清朝统一*疆新**后，万寿宫作为朝贺大典的专用场地，伴随着*疆新**各地城市建设的步伐，逐渐遍布天山南北。
如乾隆三十五年喀什噶尔修建徕宁城时，除城墙、城楼、衙署、兵房等基本建筑外，又在城内修建了万寿宫与关帝庙。
由此“城既具宫、庙之丹碧，与城池之庄严，俨然为回疆之一都会矣”。乾隆三十七年，乌鲁木齐修建巩宁城时，城内亦“恭建万寿宫、关帝庙如制”。
万寿宫作为*疆新**地方官民三大节朝贺之地， 均位于将军、都统、参赞大臣、办事大臣、领队大臣等本地军政首脑所驻城内或城郭附近。
乾隆年间*疆新**所建万寿宫中，叶尔羌城和伊犁惠远城，是当时仅有的两处刻立御碑的万寿宫。叶尔羌城万寿宫，建于乾隆二十五年八月，正殿三间，东西朝房各三间。
宫门东侧建碑亭一座，刻立《御制平定回部勒铭叶尔奇木之碑》。伊犁惠远城万寿宫，建于惠远城北门内，系乾隆二十八年与城同建，坐北向南。
正殿三楹，东西朝房各三间，宫门三间，环以木栅。每逢元旦、冬至和万寿圣节，“大小臣工，皆肃班恭祝”。
乾隆三十七年，为纪念和表彰土尔扈特部的东归壮举，伊犁将军舒赫德奉旨仿照普陀宗乘之庙所立《御制土尔扈特全部归顺记》和《御制优恤土尔扈特部众记》石碑式样，于伊犁刊刻立碑。
经勘察，惠远城北门内万寿宫前“地面宽广，建造碑亭两座，规模阔大。且为各部落、官员、兵民人等往来聚集，共皆瞻睹之地”，遂选定于此刻立御碑。
此两座石碑四面镌刻满、蒙、汉、回四样字体，两座碑亭东西对峙，颇壮观瞻。
伊犁与叶尔羌，作为昔日准部与回疆的核心地带，亦是清朝统一*疆新**后大力经营的政治经济文化中心，分别于两地较早建立万寿宫及其他彰显清朝政治文化内涵的建筑。
其用意和象征性，不言自明。嘉庆道光年间，*疆新**各城万寿宫又多有增修与扩建。
如喀喇沙尔城东门外所建万寿宫，因修建时间早，工程较简，规模窄小，故每逢朝贺时节。“分班行礼拥挤”，办事大臣广厚遂于嘉庆十三年自捐养廉银，重加改建万寿宫一所。
“正殿三间，宫门三间，东西角门各一间，东西朝房各三间。宫外东西牌坊、栅门各三间，照壁五间，周围墙垣，焕然一新”。
哈密则于道光十三年建万寿宫一座，“修正殿五间，左右朝房各一间”。光绪初年，清军收复*疆新**后，在恢复经济、改置行省的同时，亦注重社会文化领域建设。
其中，万寿宫作为官民朝贺之地，亦得到恢复和重建。 *疆新**各地官员结合实际，或重建，或改建，或与其他祭司共享一处空间。
如昌吉县南关，原有道光十六年所建关帝庙一座，同治初年改为清真寺。光绪三年，将军金顺整修后，改进万岁暨文武两圣牌位。洛浦县旧有大庙一座，位于西街路北。
门前照壁一座，两边栅门，坐北向南。大门一合，门额上书：圣庙。每逢朝贺和春秋致祭孔圣、文昌帝君、关帝，均于正厅设立牌位行礼。
与举行官方祭祀的坛庙或宗教活动的寺观不同，万寿宫作为清代地方官民朝贺之所，系国家典礼攸关之地。
对于*疆新**而言，万寿宫又是清代*疆新**地方官员与蒙古回部王公和大小伯克以及普通军民唯一共享的公共政治空间。
如伊犁惠远城万寿宫，系各部落、官员、兵民人等往来聚集，共皆瞻睹之地。喀什噶尔参赞大臣则于每年元旦、八月十三日、冬至节，“率各官、伯克，诣万寿宫朝贺行礼”。
乌鲁木齐都统亦于每年十月初六日、冬至节和元旦黎明， “率文武官员，朝服，齐集万寿宫，行三跪九叩首礼”。
哈密办事大臣于每年八月初十日、十月初十日和正月初一日，“率领文武官员、回子郡王、军民人等，在万寿宫叩贺”。
除此之外，*疆新**其他的典礼仪式活动场所，则少有蒙古、回部王公台吉和伯克们参与的身影。
可见，万寿宫作为清朝皇帝及其代表的王朝国家在*疆新**的象征和*疆新**各族官民举行朝贺庆典活动的专用场所，具有与其他坛庙系统不同的政治教化功能。
正是缘于此，我们在各个时期的*疆新**地方志文献材料中，均可看到万寿宫不仅位列各地坛庙祠宇之首，并且抬格书写，以示其作为皇权与王朝国家象征的特殊地位。
再者，从建筑形制与规格来看，万寿宫亦有着与其他坛庙祠宇不同的建筑特点，以显示其清朝皇帝与王朝国家的象征意义。
乾隆四十五年，为加强对*疆新**南北交通要地吐鲁番的管理， 清廷裁改辟展办事大臣为吐鲁番领队大臣，并从乌鲁木齐满营拨兵驻扎。
为满足官兵居住办公需要，遂在吐鲁番回城附近新建广安城。城内建官员衙署及万寿宫、关帝庙、义学、兵房、仓库、监狱等，共计1867间。
其中万寿宫工程做法是：周围砖脚土墙，抹饰红灰，蜈蚣顶，计长六十丈，高一丈。共建房一十八间。内正殿五间，面宽六丈六尺，连廊深二丈六尺。明五暗三。
筒瓦，脊兽，转角，重檐，五檩四椽成造。中间安槅扇门，内设宝座，两边间安满间大吊窗。彩画油饰。
东西朝房十间，各面宽五丈五尺，连廊入深一丈七尺，安脊装兽，四檩三椽成造。中间安槅扇，两边间安大吊窗。二门三间，筒瓦，脊兽，三檩二椽成造。
通天柱牌坊三座，面宽三丈三尺。中柱高二丈，边柱高一丈八尺。彩画油饰。照壁一座，宽五丈，高一丈五尺，底厚五尺，顶厚三尺，脊兽，砖瓦成造。栅子角门四座。
宫门前全安栅栏，饰红罩油。由吐鲁番广安城万寿宫的工程做法，我们不难想见同期*疆新**其他城市万寿宫的建筑形制与规格。
主体正殿，系转角重檐顶，并彩画油饰，建筑构件有筒瓦、脊兽等。
从建筑形制与规格来看，由宫门、朝房、正殿等建筑构成的万寿宫，可谓是紫禁城前朝系统的简化版，进而模拟和强化地方官民在朝贺典礼中对皇帝的切近感与敬畏感。
又如光绪八年与伊犁惠远新城同工兴建的万寿宫，亦体现了万寿宫的皇权象征性。
惠远新城万寿宫，坐落于城东街尾，坐北朝南，“造型似同北京的故宫，带有宫殿形式”，“雕梁画柱，飞檐叼兽”，宫门外路东有照壁一座。
“墙中间以琉璃瓦镶嵌‘万寿无疆’四个绿色大字，大字周围镶着红色金边，并在墙壁上方左右角安放着两个琉璃龙头，显得特别好看”。
综上可知，清代*疆新**各地所建万寿宫，作为*疆新**官民举行三大节朝贺庆典的专用场地，具有与其他坛庙祠宇不同的政治功能。
它不仅是清朝皇帝及其所代表的王朝国家在*疆新**的具象化与景观化体现，而且是*疆新**各族官民唯一共享的公共政治空间。
这是此前中央王朝的西域经营举措中所未有者，使得清代*疆新**万寿宫多了一层特殊的政治文化意涵。
二、*疆新**万寿宫朝贺礼及其跨族群性特征
万寿宫作为清代各地每年元旦、冬至和帝后寿诞举行朝贺大典的专用场所，在此举行的朝贺礼，是各地最为隆重的庆典活动，并有着一套严格的礼仪程式。
据《大清会典》记载：各省三大节朝贺之礼：省会及各府州县，豫于公所正中，恭设皇帝万岁万万岁龙牌于亭，南向。设香案于亭之南。是日五鼓，有司设燎于庭，设镫于门庑。
省用道员或府同知一人纠仪，府用同知或通判，如无同知、通判，用教官一人。州县均用教官一人纠仪。学生员二人通赞，二人引班。满洲、蒙古、护军分左右翼，汉官文东武西。
立位，东西面，北上。拜位，北面，东班西上，西班东上。纠仪官，位班行之北。 通赞、引班，位纠仪官之南，东西面。夜漏未尽，朝服毕。会质明，引班引入，至丹墀内序立。
通赞赞：齐班。引班分引至拜位前立。赞：进。少进。赞：跪、叩、兴。各行三跪九叩礼毕。引退。府不附省、县不附府者，文武官于公所按班行礼，均如省会仪。
万寿宫朝贺礼，是各地大小官员习以为常的一套礼仪规范。清代*疆新**各地万寿宫朝贺，亦照此而行。所不同者，回疆地区有回部王公和大小伯克的参与。
伊犁、塔尔巴哈台、乌鲁木齐等地则有厄鲁特、土尔扈特、和硕特等蒙古王公台吉的参与。
《理藩院则例》亦规定：“内外扎萨克汗、王、贝勒以下，凡遇年节，咸朝服会集于各扎萨克处，望阙行三跪九叩首礼。”
如乾隆五十五年，逢乾隆帝八旬寿庆，未能入京的喀什噶尔参赞大臣明亮遂率文武官员与回子伯克、头目等，恭设香案，望阙肃立，依大朝贺之礼叩拜。
哈密办事大臣伊桑阿亦率本地文武官员与回子伯克等，望阙叩拜庆祝。 库车办事大臣秀林则于八月初八日率官兵与回子伯克、头目等，恭设香案，望阙依大朝贺礼叩拜。
另外，每逢三大节，土尔扈特王公等亦会前往伊犁拜见伊犁将军，并于万寿宫内叩拜行礼。
如乾隆四十四年八月初五日，土尔扈特郡王车凌德勒克至伊犁会见将军伊勒图，并于十三日随同伊勒图等叩拜行礼祝贺万寿。
乾隆四十四年十二月二十九日，土尔扈特贝子齐布腾来伊犁会见将军伊勒图，并于元旦当日在万寿宫随同行礼。
乾隆四十九年八月初十日，土尔扈特贝勒默们图与其子克特库及贝子齐布腾，至伊犁会见将军伊勒图，并于十三日，随同行礼叩贺万寿圣节。
乾隆五十二年八月，土尔扈特贝勒默们图因腿疾不便行走，便派其子散秩头等台吉额尔德尼，特至伊犁于十三日随同将军奎林行礼。
诸如此类朝贺活动，见诸清代*疆新**满汉文奏折档案中。 为做好朝贺庆典活动，*疆新**地方官员均会事先贴出告示，通知所属官员军民人等遵行。
如光绪四年十二月二十四日，吐鲁番同知即布告称：为朝贺事。照得光绪五年正月初一日，恭逢元旦令节，例应朝贺。
凡文武官员及台吉、苏们人等，届期务于五更齐集，随班行礼，毋得临期违误。
皆于本年十二月二十七日起，至来年正月初一、初三、初四、初五等日，上元节十三、十五、十六等日，文武各官，均照定例穿蟒袍补服。
合行出示晓谕。为此示，仰阖属军民人等，一体周知。毋违。特示。
又如光绪十二年六月二十四日，吐鲁番厅于照壁贴示晓谕称：为朝贺事。照得本年六月二十八日，恭逢皇上万寿，例应朝贺。凡吐属文武官员、郡王、台吉、苏目人等。
即于是日黎明，齐集万寿宫，随班行礼。合行出示晓谕。 为此示仰吐属军民人等一体遵照，勿得有误。毋违。特示。
诸如此类告示，见于清代*疆新**吐鲁番厅档案中，直至清亡前夕。
万寿宫朝贺事关国家大典，极具象征性和政治意义，所以备受朝野上下重视，各级官员均不敢懈怠，稍有差池，便会受到指参和严处。
如同治元年五月，伊犁巴燕岱领队大臣巴哈善禀报，佐领三音珠等在元旦应赴万寿宫行礼时，报病规避。笔帖式西勒坦，并不先期请派随班行礼人员，擅用空白行文。
呈请伊犁将军常清严加惩办。嗣后三音珠等则表示，因病已请假在先。
西勒坦亦称，因该领队大臣居住惠远城私宅，点派不及，是以将随班叩贺各员名照旧送册，并揭发巴哈善有营私贪污等节。
为此，朝廷谕令将巴哈善、三音珠均先行解任，“交常清、明绪秉公严讯确情，按律定拟具奏”。
光绪十五年十二月，古城城守尉德胜奏参甘肃镇迪道恩纶于皇太后万寿圣节未行礼。朝廷随后谕令“确切查明，据实覆奏”。
经查，恩纶于万寿圣节当日，因早起猝中煤毒，未能赶到庆祝，“旋服汤清醒，仍补诣万寿宫行礼”。
此外，每年年节朝贺之后，*疆新**各地还会举行多种形式的民众娱乐活动，以示普天同庆。
三、娱乐活动
在南路喀什噶尔、叶尔羌、和阗等地，办事大臣仿照年班伯克朝觐之例，于当地筵宴伯克，赐看烟火表演。
如喀什噶尔参赞大臣于每年正月初旬在衙署筵宴伯克，所需酒馔等项，由绿营备办。每年元宵，则在城外演武厅筵宴伯克，赐看烟火。
乾隆五十三年，经署和阗办事大臣锦格奏准，自乾隆五十四年始，和阗亦照叶尔羌之例，于每年正月万寿宫朝贺后筵宴和阗六城伯克一次，其费用计入报销清册，咨部报销。
除万寿宫朝贺和筵宴伯克外，春节期间叶尔羌等地还在城门张贴礼部拟定咨送的对联、门神，在关帝庙举行新年庆祝活动。
内地商民、当地回人及外藩贸易回子等纷纷点灯进香，聚集行礼。北路乌鲁木齐、库尔喀喇乌苏等地万寿宫朝贺之后，亦有相应的民众娱乐活动。
据纪晓岚所见，乌鲁木齐万寿宫“遇圣节朝贺，张乐坐班，一如内地。其军民商贾，亦往往在宫前演剧谢恩。边氓芹曝之忱，例所不禁。库尔喀拉乌素亦同”。
并作诗云：“金碧觚棱映翠岚，崔嵬紫殿望东南。时时一曲升平乐，膜拜闻呼万岁三”。
咸丰九年在喀什噶尔考察的俄国军官瓦里汗诺夫观察到：“适逢中国日历规定的新年，在这一天，清朝官吏要*疆新**的伯克们向皇帝圣像行磕头礼。”
*疆新**建省后，各地年节庆贺活动与内地更趋一致，文化礼俗亦更深入基层社会。
如光绪十八年元旦期间，法国探险家杜特雷依在喀什噶尔看到回人与汉人共同参加新年庆祝活动及其他年俗活动。
次年春节又在和阗见到由汉人和回人共同组成的社火队进行踩高跷等游艺活动，以祛邪祈福，共度佳节。
光绪三十三年元旦，俄国军官马达汉在柯坪分防县署看到“衙门前搭了一个贺年牌楼。伯克们、维吾尔人和柯尔克孜人都头戴图画般美丽的帽子，身穿节日盛装”。
阿克苏道台衙门“宽敞的院子里站满了穿着节日服装的各色人群”，“鼓声起，这一群人排成了*行游**的队列，开始沿街巡游，为庆祝中国新年取悦城里的居民”。
同时，*疆新**回人还借用蒙古语“察罕”一词，来称呼新年，以示吉祥。
可见，作为清朝皇权与王朝国家集中体现和政治象征的*疆新**万寿宫朝贺礼，不仅是*疆新**各地惯常性的庆典仪式，更是*疆新**最具全民性和跨族群性的政治文化活动。