有友人相邀，称在拉脊山群峰之中，有一寺，因山高路远，位处偏僻，外人鲜有涉足，风景殊胜，与众不同，于是乎心动不已，也想去一探究竟,一拍即合。
从西宁驱车沿宁贵高速行驶，经拉脊山隧道后，在贵德县尕让乡千户村附近调头往北东方向，沿省道（S307）扎哈公路（化隆县扎巴镇___湟源县日月乡哈城村公路）行驶，沿途经湟中县群加藏族乡和化隆县雄先藏族乡，再往北沿九龙沟方向行进约五公里左右，便是此行的主要目的地了___卡夏帝普胜寺。
途经地群加藏族乡是湟中区主要的藏民族聚居区，因与汉族等其他民族在地理位置上相距较远，同化较少，至今仍保留着特色明显的生活习惯和文化传统。途中所见其宅院形制虽为夯土结构，但建筑风格还是明显有别于湟中区的其他地区，语言习惯也得以完整保留。 同时，这里还因为存在丰富的动植物群落、多样的植被类型和独有的森林风光，已批准为国家森林公园。
虽是冬日,但一路走来，园区内怪石嶙峋，奇峰林立，形态各异；林木繁茂，类型多样，分带明显；地理环境独特，动植物种类多、资源富；高山峡谷内，地势雄奇，河流纵横，风景宜人。 如同这儿淳朴的民风民俗一样，原始的自然风貌为人们描绘出了一幅山水与人文交映，生态环境与地方风情相融的美丽画卷。
经一百多公里行程，外加两小时颠簸后，这座亦藏亦汉的建筑群落便显现在我们面前了。这是座坐落于名为九下后山山腰的寺院。 九下后山属拉脊山余脉小分支，沿大山走向开枝散叶,在此却自成一派,为本地区天然屏障,呈东西向横亘其间.山石经长期风雨剥蚀，裸露山岩化粉成土，残留山腰，区域内坡耕地、庄院、林木借势成形。
寺院占地面积不大，约一亩左右，面南背北，静立于山恋起伏的群山之中。 山门是藏式建筑风格，高高耸立，远观近视，很有气势；山门前，两尊汉白玉石狮蹲坐于地，张口圆目，双爪深嵌，直视往来人员，其神不怒自威，不由得使人心头一惊；头顶，却有三盏大红灯笼高悬，颇为喜庆。这一惊一喜,不知玩的到底是那一出? 寺院南向，黄河自西而东穿过，东西两端，李家峡和龙羊峡大坝扼住巨龙，高峡出平湖，奔腾大河放慢脚步，湿度增加，温润小气候由此形成； 寺院所在，是雄先森林公园。不远处，即是群加国家森林公园，周边区域，还有坎布拉国家森林公园，这两处公园，乃是植物层面的，是古老植物物种的避难所,事关古气候环境。另，尚有贵德国家地质公园和坎布拉国家地质公园，反映的是本地区古地理方面的发展变化。 两者所共同反映的,是这一地区乃至青藏高原气候和地质历史的变迁史,是研究其前世今生的窗口.
而寺院北东方向的八宝山，海拔四千多米，山顶有积雪覆盖，终年不化，据说是塔尔寺的照壁山。坐拥众多国家级自然遗产，实乃天造地设之福地也。
入得门来，正前方，便是主殿，殿前空地上，立一佛塔，中空，供信众煨桑上香.点燃的柏香枝等在塔膛内劈啪作响,烟雾散出,有异香扑鼻. 主殿内，文昌帝君端坐于上，美髯，眉慈目善，笑看众生,看似很好说话的样子。牛首马面一脸凶相，分立左右，握笔似叉，直指前方,似问来者何人,所为何事?极似目前有些机关内的办事人员。供桌上，有酒器受信众斟酒以祭；周边方桌上，放满了大小不同的供灯，以100,50,20元的数字明码标价，愿者，自取所需；有寺内人员受托给星君脸部涂金描彩，这可能就是民间所说的塑金身吧；殿堂内，另有寺僧高颂经文，经文内含祈福者名姓,表达祝福之意.期间,不断有善男信女在此燃香祈福，磕头许愿。
据说,文昌帝君“掌文昌府事，及人间禄籍”，为主宰功名、禄位之神，凡求之事皆有应验，比尘世间一些只收财物不办事的官员好多了。中国是个人情社会，举凡人情不可为之者，便向神灵寻求帮助，并按凡间礼仪送钱送物打点，看来这神灵也是贪财之神。由此见之，但凡以后有求于神者，礼物必须厚重方可，否则免开尊口，要不金口也难开了，毕竟让神为难不是太好。也有抽签者，双眼紧闭摇晃签筒，极虔诚的样子。签出，有藏汉文两书，供卜筮者对卦，不用问神，自解。有喜形于色者，看来心想事要成；也有面无表情的，许是卦象不吉吧！有陆续从远道而来者，为许愿，为还愿，为自己，为他人，各怀心事，只与神言语，无一例外，皆持钱物供品，有礼数,懂规矩.僧人们也乐开了怀,但表面上还得若无其事,该干嘛干嘛,十分镇定,不愧是神职人员.看来此间香火很旺。
大殿东侧，塑一大型佛塔，塔身外罩玻璃，塔尖外露，直指上天；设转经筒沿塔身呈口字形排列。虽咫尺之距，而与文昌殿相比，这里清静了许多。塔内，灯火明灭，光影摇曳。伴随着转经筒吱吱的转动声和空气中缭绕的烟火气，悠悠的，似穿行在时光的空间里。这儿，应该是留给人们思考的所在，尤其是在转动经筒的过程中。
站立于寺前平台，环顾四望。寺院周边，呈台阶式分布的山坡上散落着零星的村舍，有狗吠声隐隐传来，有气无力的，在这空旷的山谷里反倒显得有些寂静； 九龙沟尽头坳地中，一众建筑群错落有致，掩映在高山峡谷之中，这便是藏身其中的堪达佛学院。山谷中左右山形似金刚护法加持于旁，学院金顶沐浴在正午的阳光中，肃穆而庄严。建筑师巧妙地借用了山势地形，一般从外面是很难发现的，足见建筑师在择地选址上的独具慧眼和对建筑风水学的娴熟运用.
翻耕过的土地，被一排排树木所环绕，田坎上，有行人缓缓走过. 荒坡上，三三两两的牛羊地散漫地啃食着荒草，不紧不慢,不为生计愁;头顶，有飞鸟滑翔而过. 向南而视，山峰似屏风，层峦叠嶂，前呼后应；又似银蛇，连绵起伏，委迤而行，伸向远方。阳光泼洒在山间，影影绰绰，似烟似雾，有如仙境一般。 回想来时一路颠簸的行程，置身此情此景，心境不由大好。
而寺院背面的高山，却显的十分高大伟岸而又凝重，青灰色的山岩默默注视着脚下这一方土地和土地上的众生。
春种秋收，花开花谢，经年累月之后,抬头望天,天依然是那片天，云也是曾经的那片云，而人呢？却物事人非了！也不知每个朝圣者的愿望达成了没有？包罗万象的祈愿定不会累坏端坐于宝座之上的神们，倒是福及了寺院内的僧众和售卖祈福用品的商家们，却是不争的事实。
佛家有语：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是”，教化众生诸善奉行，诸恶莫做，行善事，修福报，来生有个好归宿。而其实最大的主宰者，却是自已！所谓“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只向灵山塔下修”。
芸芸众生求神拜佛，求来拜去，拜求的其实还是自己而已，心想事成,愿望达成之际，却归之于神助,认为冥冥之中无形的力量在掌控着局势,并左右着每个人的前途命运.自此之后,不远百里千里,灵验的香火路一路铺开,各路信众纷至沓来. 佛说：“因我礼汝”！君不见黄河水行万千险阻，穿山越岭，奔流入海，完成水汽生命的又一个循环，也仅凭一己之力而已。
人生八苦，亦是心动善念，终日乾乾，勤勉修身，各种因缘际会方得脱困，自己不努力，跪求神威法显，却是枉然。