损 道教用语。道教修炼的重要法诀和行为规范。源于《老子》“为道日损”。道教认为人有志于修道，应减思虑，节精神，省事情，去纷扰。*欲人**损净，天理流行，则近乎道。尘心日损日消，心死神活，性定情忘，便可入真人境界。
忘 道教用语。道教修炼的重要法诀和行为规范。源于《庄子》坐忘。道教认为，唯一个“忘”字可入大道。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。不着一物，住于虚无，同于大道，便可入道。
化 道教用语。变化之意。道教修炼的法诀。东晋葛洪《抱朴子内篇·黄白》：“变化者，乃天地之自然”，“夫变化之术，何所不为？”五代谭峭《化书》讲道化、术化、德化、气化等，认为修道者若知化而能化，同天地同化，则进入出神入化之境。
兼忘 道教用语。源于《庄子》。原指内忘身心，外忘万物。道教重玄派用以说明修重玄之道的阶次。《本际经》卷八《最圣品》释“兼忘”：“一切凡夫从缊际而起愚痴，染著诸有，虽积功勤，不能无滞，故使修空，除其有滞。有滞虽净，犹滞于空，常名有欲，故示正观。空于此空，空有双净，故曰兼忘，是名初入正观之相。”认为世俗之人执滞于有，故需修空观以破有，但这种空观与有相对待，还没有达到真正的清净，故空观也要破除。有无双执皆破，就达到了“兼忘”的境界。在此“兼忘”即是“双遣”，即是“玄”。再进一步将兼忘的意图遣除，使心中彻底地无所执滞，便入“重玄”之境。
双遣 道教用语。指破除对有无二者的执著。后秦僧人鸠摩罗什注《老子》一书，首创“双遣”一语，用以表达破有无双执的中观思想。道教重玄学家吸收了佛教这一中观思想，认为世俗之人或执于有，或执于无，故应主张“非有非无”的中道，“说一玄以遣双执”。唐代成玄英说：“为学之人，执于有欲，为道之士，又滞无为。虽复深浅不同，而二俱有患。今欲治此两执，故有再损之文。即而前损损有，后损损无，二偏双遣，以至于一中之无为。”（《庄子疏》）以一玄遣有无双执，达到“一中之道”，是修重玄之道过程的重要阶次。在此基础上进一步破除对“玄”的执著，便是“重玄”。