看过清宫剧的，都会对这么个细节有印象——那就是每天皇帝晚膳时敬事房的太监会端着个放满了绿头签的盘子进来让皇帝“翻牌子”，签子上写着后宫妃嫔的名位，翻到谁，便由敬事房的宦官前去向这位妃嫔“道喜”。等那个妃子香汤沐浴、梳妆打扮之后，便会一丝不挂的被裹在毯子或被子里，由四个宦官把她抬到皇帝的寝宫去。
之后就是“钻龙床”，具体步骤是：皇帝一动不动的躺在龙床上，盖上被子，但脚要露在外面，被抬进来的妃子要从皇帝的脚下钻进被子里……这个时候，宦官们就在房间外面等候，听着差不多了，便会在外面高呼“到时候了”，等皇帝应许后再把妃子抬走，而秉笔太监则会详细的记下这个妃子承恩的时间，以备存档。
还有人振振有词的解释这是为了皇帝的安全考虑。毕竟穿衣服很容易藏凶器的，而妃子侍寝，又不方便第三人在场，如果万一变生肘腋，那就来不及了云云······
但是，所有的这一切，这都是民国时期底层穷酸措大的性幻想。因为宫廷中侍寝的过程从来都是不是这样。比如清宫制度是：皇帝在用晚膳时（通常是在养心殿），后宫妃嫔都到别室（一般是在燕喜堂）候命。而负责递上绿头签的宦官也不是“敬事房”的宦官，而是宫中的首领太监。待将写有后宫名位绿头签递上后，皇帝翻谁的牌子，谁就留下“陪王伴驾”，而其他妃嫔则各自回宫。这个过程叫做“听叫”，在后宫之中唯有皇后一人不会去听叫，因为皇后是皇帝的妻子，礼法上极为尊贵。而皇帝与皇后共处时，必然要去皇后寝宫，体顺堂。而所谓的“钻龙床”就更是从来没有过的事情。
至于所谓的敬事房是专门管理宫中宦官和宫人的机构，也绝没有可能去伺候皇帝的私生活；而所谓的“绿头签”则是清代文官正三品以上、武将
正二品以上面生奏事时递交的一种“名片”。因上端有绿色的如意云头，故曰“绿头签“，而宗室王公用红色的如意云头，故又曰”红头签“。嫔妃地位比于朝士，所以也有自己的绿头签。
真正的绿头签、红头签。
某电视剧山寨的”绿头签“，不仅比原物矮挫胖，而且还赫然的写上了”皇后“——还夹在两个贵人之间。
燕喜堂，后宫妃嫔听叫之处。目睹了多少”何处金屋容妾身，千金买赋情尚真‘的人间哀愁。
之所以会在民国初期出现这种污秽不堪的传闻，除了污蔑清朝皇室以吸引眼球之外，另外一个主要原因是对之前禁欲主义的反弹。在十九世纪，全世界都曾经流行过一种充满了压抑气氛的价值观，无论是日不落帝国在维多利亚时代的性压抑还是老大帝国在“男女之防”的表面功夫，都可以说做的登峰造极。这种价值观同样也存在于当时的大多数国家。那个时代的中国，体面家庭的女性即使是行男女之事时也会穿上两件衣物，比如肚兜和衫子——因为一丝不挂的出现在夫君面前会被认为是种很羞耻的事情。
无独有偶，在当时西方也有类似的习俗，比如朱塞佩•兰佩杜萨亲王的代表之作《豹》中就很生动的描述了一个典型的欧洲贵妇人的私生活——法布里奇奥亲王的正室斯黛拉王妃，这位王妃十六岁就嫁给了亲王，夫君当时也是个美少年。但是即使是这样浪漫的人生，老实厚道的王妃在每次拥抱前都会“画个十字”，而在最激动时就会轻轻的喊一下“圣母圣子”，以至于夫妇二人彼此之间已经养育了七个孩子，但是亲王却从没有见过王妃的肚脐是什么样的……
这种夫妻之情在当时很普遍，所以那些无行文人在杜撰野史时就幻想出他们所能想到最淫荡放纵的享乐——直接把裸女送到床上。当然，这种心态不仅仅中国人有，西方也一样——埃及艳后克莉奥帕特拉被裹在一条地毯内送给凯撒大帝的离奇传说在西方也是家喻户晓。注意，从心理学上看，一般来说，只有缺乏男女之情的人才会动不动就想到淫乱下流的场面。因为只有处在压抑、饥渴状态之中的人才会才时时刻刻将本能的欲望显示出来。而像帝王身份的人却是根本不会压抑或饥渴的，因为即使连《红楼梦》中的贾环这样一个边缘化的世家子弟都知道“这个没了少不得再有一个”，何况坐拥天下的帝王?所谓“权力是最好的*药春**”、“成功的男人最性感”这种胡言乱语不过是一种代入感太强的“穷人思维”而已。不要说真正的帝王，即使是普通的贵族，在男女关系上所重视的都是彼此之间感情和精神的交流——比如说贾宝玉和林黛玉之间那种感人的爱情。
鲁迅先生所谓的“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到*交性**，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”正是对这种“野史”的最好注脚。