编者按： 药市是在中药材集散地定期举办的交易集市。唐代后期以来，全国各地陆续出现了一些大型药市。在各种时空条件和社会环境的综合作用下，大型药市所在的集镇聚落有的成为闻名遐迩的药都，有的则与药都之名失之交臂。本系列文稿对几个较早形成并有地域特点的药市和四个公认的药都，从文化视角做概观式的扫视。
天下大庙属鄚州
古城大火噬药市
鄚州位于冀中平原中部，毗邻白洋淀，北距北京120公里，东距天津100公里，西距保定80公里。战国时期，鄚州走出了一位名动天下的神医扁鹊（秦越人）。由于沾了扁鹊故里的光，这里曾经经历过一段经济繁荣、药市兴隆的岁月。
扁鹊故里的历史素描
鄚州历史悠久。战国时期，鄚属渤海郡。秦兼并六国统一天下后，鄚设县隶属上谷郡。唐代设鄚州，辖鄚县、任丘、文安、归义（今雄县）、唐兴（今安新县）、清苑等6县。宋代以降至20世纪，鄚州一直隶属于任丘县、任丘市。鄚州地处交通要冲，地理位置非常重要。
在政治上，鄚州古时曾是鏖兵争战之地。用于防御外敌的鄚州古城，始建于东周时期，经汉代扩建，南北长1.2公里，东西宽1.2公里，城墙用泥土夯筑，宽约30米，高5米，呈纱帽形。据史学研究者统计，从春秋到明代末期，与鄚州相关的较大规模战争至少有15次。《左传》载曰：“鲁召公六年（公元前536年）冬，齐候北伐燕，战于鄚。”唐代天宝十五年（公元755年），兵部尚书郭子仪（697-781年）率兵讨伐“安史之乱”叛军，在鄚州城一带鏖战40天，彻底击溃叛军。10世纪与11世纪之交，北宋名将杨延昭（即杨六郞，958-1014）任鄚州刺史，率部镇守边关，与辽国*队军**对峙多年。
鄚州古城虽经历代整修，但自明代中后期开始便因失去军事防御功能而渐渐被官府和兵家所冷落。清初诗人安致远（1628-1701年）路过鄚州，面对战乱之后的“废堞”，借诗抒发思古幽情、感怀世事沧桑：“古戍苍茫朔气横，黄尘扑面野云生。人传燕赵悲歌地，水咽荆高变徵声。百战河山余废堞，清明烽燧尚孤城。萧萧落日催征骑，愁听荒笳到耳鸣。”
在经济上，鄚州因处在京城与南方七省的通道上而在和平时期获得发展的良机。鄚州的发展，与鄚州大庙有关，而鄚州大庙又与战国时期名医扁鹊有关。西汉史学家司马迁（公元前145或前135-？年）的《史记·扁鹊仓公列传》，开正史为医家立传的先河，记述了扁鹊的生平事迹。扁鹊原本是传说中上古黄帝时代的一位神医。“渤海郡鄚人”秦越人（约前407-前310年），得长桑君真传，游方行医，在医疗实践中积极探索、认真总结，创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定中医药物、针灸等治疗方法的基础。他医德高尚，医术精湛，一生救人无数，深受民众的爱戴，尊称其为“扁鹊”。久而久之，他便以“扁鹊”的昵称名闻天下，本名“秦越人”反倒不为很多人知晓。
按照《史记》的记述，扁鹊因为遭受同行的嫉妒而死于非命。“秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。”扁鹊离世后，家乡人民为了纪念他，在鄚州城东北修建了衣冠冢，因年年修整而成为方圆盈亩的一座圆丘。后来，圆丘前修建了扁鹊祠，周边居民有病有灾便来祠中焚香烧纸。扁鹊祠又称为扁鹊庙、药王庙，曾多次重修，规模逐渐扩大。明代后期，民间将扩建后的药王庙称之为“鄚州大庙”。鄚州大庙庙会制度的形成，为振兴当地经济作出了极为重要的贡献。
鄚州大庙的药王之会
鄚州药王庙始建于何时，目前未见确切的文字记载。北宋时期，扁鹊曾被宋仁宗赵祯（1010-1063年）封为“神应王”。明代正德八年（1513年）《重修神应王庙碑记》记曰：“神应王旧庙在古鄚城北，去府治百余里，碑碣无存，莫知所始。”
明代万历十二年（1584年），万历皇帝“顺民所欲，出供奉羡金”，敕令重修鄚州药王庙，《御制重修鄚州药王庙碑》记载了皇帝的大段谕令和修建情况。万历十七年（1589年），万历皇帝再次敕令重修、扩建鄚州大庙，2年后竣工。庙宇建筑群南北长约350米，东西宽约450米，占地230多亩。药王庙建筑群由此成为“南七北六十三省，天下大庙数鄚州”的鄚州大庙。万历皇帝还敕令举办鄚州庙会，钦定日期为农历四月十五日，会期一个月。御批庙会开办的第一年，皇太后和皇姑由大太监魏忠贤陪伴前来降香，庙会因此而闻名全国。
明末嘉兴籍学者沈德符（1578-1642年）在史料笔记《万历野获编》卷二四中有一段关于鄚州庙会的记述：“城外有药王庙，专祀扁鹊，不知始自何年，香火最盛。每年四月初，河淮以北，*晋秦**以东，宣、大、蓟、辽诸边，各方商贾辇运珍异，并布帛菽粟之属入城为市。……每日盖搭篷厂，尺寸地非数千钱不能得。贸易游览，阅两旬方渐散。”在鄚州庙会上进行交易的商品，尽管种类繁多，但药材始终是其中的一个大项。由此可以大致做出判断，鄚州药王之会使鄚州在明代后期成为华北地区起步较早的一个药材交易市场。
进入清代，由于社会稳定，出于商品交易的实际需要，各路客商从农历二月底就陆续来到鄚州，城内大街上货品招牌林立，横幅凌空。城内划定三街六市，即兴隆街、中和街、广益街和药材市、珠宝玉器市、骡马市、南货市、棉线市、百艺市。庙会期间，香客涌动，商贾云集，逶迤十里长街，芦棚蔽日，车马辐辏，人声鼎沸，摩肩接踵。康熙年间跟随皇帝南巡的高士奇（1645-1703年）在《南行扈从录》中写道：“从鄚州至大庙，芦棚不见天日。”乾隆皇帝南巡路上往返路过鄚州分别写下《鄚州道中》四首和《鄚州道中作》四首。其中有一首专门描述鄚州药市：“土郭犹存古鄚州，人家负郭颇称稠。年年四月集药市，风俗应从民便由。”黎民百姓对于鄚州庙会也有自己的评价：“进过京，下过卫（天津），赶过两年鄚州会。”“北京人全，天津水全，鄚州货全。”庙会期间的药材市场，北货、南货一应俱全。
在火灾中失“火”的鄚州药市
中药材以植物根茎、叶、果实居多，属易燃物。商家使用白洋淀芦苇搭建的临时摊棚，也属易燃物。鄚州大庙香火鼎盛本是一件好事，但如果不能实施有序、有效管理，酿成火灾则会变成一件坏事。鄚州庙会、药市因为防火管控不到位，多次发生火灾。从17世纪70年代至19世纪30年代，有文字记载的严重火灾至少发生过四次。乾隆年间《任邱县志》载曰：“康熙戊午毁于火，土人募缘重修，道会司隶焉。”康熙戊午为1678年，这场大火烧毁了鄚州大庙的主要建筑，灾后很多商家和当地百姓捐款重修大庙。
道光年间《任邱县志续编》载曰：“鄚州庙会，乾隆戊申正值香期，忽庙门火起，烈焰飞腾，男女惊奔，自相践踏，呼号之声振天地。于是，三皇、文昌两殿以及商贾所处连檐数百间一时俱烬，……自是湖、粤诸商不敢聚处庙中，咸来鄚州镇赁屋以居，其野处者惟时物小商。至道光癸巳、甲午连毁于火，后以进香作会为有司严禁，景物消歇，不似从前云集矣。”乾隆戊申为1788年，道光癸巳、道光甲午分别为1833年、1834年，三场大火，人员死伤众多，商户损失惨重。地方官员担心再出现安全事故，自道光年间后期起便严禁“进香作会”，药王之会从此风光不再，鄚州药市也随之销声匿迹。
在鄚州多次火灾中元气大伤并受到惊吓的药商，开始将目光投向鄚州西南方向100公里之外的祁州（今河北安国市）。鄚州药市失去红红火火的上升势头，无疑给予近邻的祁州药市在19世纪中叶以后扩大经营规模提供了的重要契机。祁州的药市常年开市，各地、各类药商形成以“十三帮”为核心的自主治理团体，由于市场管理相对规范，祁州很快便脱颖而出，成为中国北方规模最大的药材集散地。
药材交易市场的形成，在早期阶段通常与药王庙庙会集聚人气有着直接的关系。而药市的稳定扩张、持续发展，却与周边地区药材资源状况、市场基础设施配套水平、管理制度完善程度、地方政府政策导向等诸多方面密切相关。初具规模的药市能否演进成为长盛不衰的药都，是多种因素综合作用的结果。鄚州药市的各种短板，导致其走向衰败。
1992年重建的鄚州扁鹊祠（药王庙）
20世纪60年代，历经风雨沧桑的鄚州大庙仅存的三座山门，也因为兴修水利工程而被拆除。1992年，任丘市为全面开发白洋淀一带的旅游资源，在距大庙遗址约一公里的古州村修建了新的药王庙（扁鹊祠）。庙区占地30亩，由正殿、东配殿、西配殿、宫门、山门组成，正殿采用明代重檐歇山式建筑样式，殿里正中间是扁鹊塑像，两侧是八组扁鹊行医的泥塑作品，活灵活现，栩栩如生。东西配殿放置历代十大名医塑像。近年来，鄚州庙会保留了每年农历正月十五日、四月十五日、九月十五日三个庙会日，庙会虽然还有商品流通的经济功能，但已经看不到几个中药材摊位了。仿古建筑扁鹊祠，主要还是发挥着传扬扁鹊精神、丰富民众休闲生活的文化功能。
2017年河北省成立雄安新区，鄚州镇等三个镇从任丘市划出，由雄安新区雄县托管。今后，鄚州不会再加入药都竞争的行列。在雄安新区的发展规划中，鄚州将按照新的功能定位走向属于自己的美好未来。
作者介绍
王续琨 大连理工大学人文与社会科学学部教授、博士生指导教师
1961-1966年就读于大连工学院（现大连理工大学）船舶设计与制造专业，1981-1982年就读于*共中**中央*党**校自然辩证法研究班。1999年享受国务院颁发的政府特殊津贴。
1979年以来，从事自然辩证法、科学学、思维科学、创造学、普通管理学、城市科学、领导科学等学科的教学和研究工作。截至2022年年底，共发表学术论文、译文320余篇，出版《科学方法辞典》《论科学学科与教育》《社会科学交叉科学学科辞典》《管理科学学科演进论》《交叉科学结构论》《科学学科学引论》等10余部专著、工具书、教科书。
从2017年7月开始，同老中医合作开展跨学科研究，力图从科学学科的视角解析中医药、中医药学，探讨中医药领域的某些文化现象。
编辑：佩兰