人类社会的生存发展，一直是在同疾病等自然灾害博弈中延伸的，在今天大规模展开预防新型冠状病毒感染肺炎疫情之际，我们不禁联想起在古代科技不发达的情况下，人们是如何抗击瘟疫的。事实上，在中国人与瘟疫的千年战争中，中医始终扮演着重要角色，在没有西医的时候，中医抵御了整整321次大型瘟疫。
据中国中医研究院最新编辑出版的《中国疫病史鉴》记载，从西汉到清末，中国至少发生过321次大型瘟疫。中医药与各种瘟疫展开了一次又一次的生死对决，在有限的地域和时间内控制住了疫情的蔓延，从来没有出现过西班牙大流感、欧洲黑死病、全球鼠疫那样一次瘟疫就造成数千万人死亡的悲剧。
中医如何看待瘟疫
中国古人非常重视传染病。两千多年前的医著《黄帝内经》中就有预防传染病的记载；从汉代起，医书里都把传染病作为重点项目加以关注；晋朝葛洪的《肘后方》记载了“虏疮”（天花）、“狂犬咬”（狂犬病）等；其后的医书对疟疾、麻疹、白喉、水痘、霍乱、痢疾、肺结核等急性传染病及其辨证治疗办法都有明确记载。
除了以药物治疗传染病，古代中医还总结出隔离检疫、消毒、保持良好的环境和个人卫生、未病先防等经验，应对疫病的蔓延。
西汉史料载：“民疾疫者，空舍邸第，为置医药。”意思是当时政府为控制流行病而建立了公立的临时医院，说明中国早在公元２年就对传染病采取了隔离措施。
时势造英雄，这次新冠肺炎的英雄无疑就是钟南山院士！距离我们几百年前的明末，也有一位防治传染疾病的优秀专家——吴又可，他所创立的瘟疫防治学说，曾领先西方世界200年，对后世瘟病学的形成与发展产生了深远影响。我们应当以史为鉴，理清思路，继承发扬，古为今用。
吴又可在《温疫论》中强调，温疫的特点：非风非寒，非暑非湿，非六淫之邪外侵，而是由于天地间存在一种异气感人而至，与伤寒病绝然不同。不论从病因、病机到诊断、治疗均有区别，必须与伤寒病分开另论。
吴又可坚定认为，疠气是杂气中之一，每年都存在。疠气的存在盛衰多少，与地区、四时与岁运有关。感受疫疠之气之后，可使老少俱病。《温疫论》指出“戾气”的传染途径是通过空气与接触，由口鼻进入而致病。今天看来，吴又可所说的“疠气”，无疑就是“病毒”。
《温疫论》也十分重视机体抵抗力。该书认为：“正气充满，邪不可入”，机体抵抗力强，则虽有接触传染的可能，但不大会发病。假如“本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之”，机体抵抗力减低，又受到传染，则可以发病。《温疫论》对瘟疫免疫性的论述也十分令人敬佩。
书中说：“至于无形之气，偏中于动物者，如牛瘟、羊瘟、鸡瘟、鸭瘟，岂但人疫而已哉？然牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而*兽禽**不病，究其所伤不同，因其气各异。”
《温疫论》第一方——达原饮
《温疫论》一开篇，作者吴又可就说到：邪自口鼻而入，则其所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于夹脊之内，去表不远，附近于胃，乃表里之分界，是为半表半里，即《针经》所谓“横连膜原”是也。
瘟疫是存在于天地之间的一种疠气，而我们的身体也是一个小天地，肌肤对应的是天，脏腑对应地，而膜原存在于人的小天地之间。天人相应，同气相感，所以这种疠气也是容易侵袭人体的膜原。
达原饮中，最主要的是槟榔、厚朴、草果这三味药。刘松峰言其“为治瘟疫之仙方”，龚络林亦称其为“真千古治疫妙剂”。《温疫论》中诸多方法都为后世的诸多疫病防治指明了方向，奠定了基础。2003年，非典肆虐全球，世界各国对此顽虐之病都束手无策，最后还是这味三百多年前问世的神奇药物——达原饮，收到意想不到的效果。
除了达原饮以外，吴又可还重用各种养荣汤，吴又可认为疫病是热病，因邪气内郁，阳气不得宣发，积阳为火，煎熬阴血，暴解之后，余焰尚在，阴血未复，故应扶正养阴，可予各种养荣汤，而忌用人参、黄芪、白术。养荣汤有以养阴为主的清燥养荣汤、柴胡养荣汤、承气养荣汤、萎贝养荣汤；也有以养气阴为主的人参养荣汤及参附养荣汤。若素多痰及少年素体肥盛者，投之恐有腻隔之弊，调理之剂，投之不当，则不如静养节饮食。
每次瘟疫的发生，都如同磨盘一样碾碎无数人的性命，人类与瘟疫的抗争从未停止过，现在不会，将来也不会，瘟疫会在人类的发展过程中反复来袭，感谢历史中为瘟疫付出努力的中医大家或者是西医专家，有了你们，我们才没有输！