本文乃作者独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！
张仲景，名机，东汉南阳郡涅阳人。在幼年时候，就对医学有浓厚的兴趣，青年时期曾经被推举做孝廉，相传晚年一度当过长沙太守。他一生主要是在从事医学研究中度过的，尤其是对中医诊断治疗学做出了卓越的贡献，是我国古代着名的医学家。张仲景生活在东汉末年。那时政治极端黑暗，宦官、外戚专权，恣行无忌；社会动荡，战乱频繁；疾病流行，人民生活在水深火热之中。
张仲景处在这样的时代，更加坚定了他研究医学，以救死扶伤、解除人民病痛的决心。他拜同郡名医张伯祖为师。由于他虚心好学，又肯于钻研，很快就掌握了老师传给他的全部医术，并且在诊断、处方、用药等方面还有许多独到见解，超过了他的老师。最初，张仲景在家乡为人治病，后来曾到洛阳、修武等地行医。
他的医疗态度是十分认真的，认为医生对患者要热情负责，讲究职业道德。相传他做长沙太守时，也不忘为人民解除疾病的痛苦。他择定每月的初一、十五两天，大开衙门却不问政事，让有病的老百姓到家中来，他堂堂正正地坐在大堂上，挨个地仔细给群众治病，形成了惯例。每逢此时，他的衙前就聚集了许多人。为纪念张仲景，后来人们就把坐在家中给人看病的医生，通称“坐堂先生”。
张仲景勤于学习，博采众方，除了仔细深入地研读医学典籍外，还虚心向民间医生请教医方。青年时代他就很有名气了，但听说襄阳同济堂有个名医“王神仙”可治疗搭背疮时，便立即跋涉几百里拜“王神仙”为师。张仲景的着作很多。据史书记载，他有《伤寒杂病论》、辨伤寒》、《评病药方》、《疗妇人方》《五藏论》《口齿论》等，可惜大都已散失。
他的《金匮要略》是治杂病的经典着作，包括340多种疾病和260多则药方，内容涉及内科、外科和妇产科等。他主张疾病的早期防治，提出了导致疾病的“三因”学说，即内因、外因、不内外因。《金匮要略》以整体观念为指导思想，以脏腑经络学说为理论依据，认为疾病症候的产生，都是整体功能失调的反应。由于张仲景对疾病的发生有正确的认识，因此对一些变化无常、稀奇古怪的症状能够做出科学的解释。
东汉时期，巫神、巫医盛行，张仲景同他们进行了坚决的斗争。他认为疾病流行是有其物质和社会原因的，是能够认识的，与鬼神无关。民间中流传着很多张仲景同巫医作斗争的故事。有一一个妇女患了精神病，疯狂得老是见神见鬼，请张仲景医治。他仔细地了解了她的生活，观察了她的病态，下结论说：‘这不鬼神作怪，只是一种病。”原来这位妇女患的是癔病。
张仲景慎重地研究了治疗的方案，便给病人扎金针，见神见鬼的样子自然也就慢慢消失了。张仲景是一位博学多能的医师，他不仅为医方学之祖，并且能兼用针灸等技术治疗疾病。他已经使用灌肠法导便、人工呼吸法急救昏厥，并且对饮食宜忌也很有研究。他运用辩证的方法诊治疾病，不仅在当时是先进的，就是现在仍还有相当疗效。同时，他还为后人树立了朴素踏实的着作学风。
他的《伤寒论》和《金匮要略》两部着作，系统总结了汉朝以前的医学理论和临床经验，奠定了中医治疗学的基础。它使中国医学向前迈了一大步，不但为中国历代医学家所推崇，而且对世界医学，特别是对如日本、朝鲜等亚洲诸国医学，也有很大的影响。张仲景的医学着作及他的治学从医的精神，代表着我国医学发展过程中一个历史阶段的成就，包含着他本人及人民群众的智慧，永远值得人们认真研究和汲取。