人们吃肉，感是理所应该如此，于是任意杀人，广积冤业，互相学习形成风俗，不自觉知，真应该为之痛哭流泪，长长叹息啊。计算其迷执，大约有七条，开列如下，我可以施加。
一是婚礼不应该杀生
世间婚礼眼睛，问名纳采，因为到成婚杀生，不知道有多少。夫妇的，人生的起点，生命的开始，而去杀死，道理已经违背了。又婚礼，吉礼的，吉日而用凶，事情不也太惨了吗。凡是人结因，也祝愿夫妻谐老，你希望谐老，*兽禽**想先灭亡吧?嫁女之家，三天不息蜡烛，对分离的。你认为相分离是痛苦，*兽禽**以分离为乐吗?真的吗，婚姻的不应该杀了。
二是生孩子不应该杀生
一般人没有你那么悲伤，有你那么高兴，不想一切。家畜也都爱自己的孩子，国庆我子生，让其他人死，在心安理得吗?那婴孩出生，不为积福，而反杀生制造业，也太愚蠢了。有一个猎人，夜里大醉，看他的小儿子为獐，磨石刀要杀了他。妻子哭着劝谏不听，最后把他的肚子剖开，从他的肠子。不久，安心睡觉第二天，呼唤他的儿子，与进入购买獐肉。妻子哭着说：昨天你所杀的人，儿子啊。那人纵身从掷，五脏崩裂。唉，人畜虽然不同，爱你的心是一样的，怎么可以杀掉吗。
三是祭先不应该杀生
死亡的忌日，到春秋祭祀扫墓，都要戒杀，以积阴德，杀活人来祭，徒增业罢了。丈夫八珍罗在前，怎么能在九泉之下的尸骨，就让他吃吧?无益而有害，聪明人不做了。有人说：梁丑皇帝以麫为牺牲，人们批评他使祖宗不血食。唉，血食不一定珍，蔬菜不一定厌恶，为人子女者，重要的是注意自身修养，而不是覆盖在宗庙祭祀，就好了，怎么能用在祭祀的一定要用血的。四季祭祀比杀了牛，易明训，牺牲养还是不孝，圣人有好的建议。怎么能用在祭祀的一定要用血的。
四是生日不应该杀生
可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳。自己开始诞生的日子，于是父母垂死挣扎的日子。这一天，正应该戒杀敲齐，广行善事，希望使先亡父母，尽早获得超生，发现在椿萱，增加延福寿。什么是立刻忘记母亲难，杀害生灵，上连累到亲，下不利于自己，当年唐太宗万乘之主，生日尚不为乐。本乡巴佬多收了十斛粮食，于是宾客满门，欢宴几天，真不知道他还能干什么事情。世上有生日，和尚吃饭诵罗、修各种善事的人，也有了吗。
五是营造生命不应该杀生
人们为衣食所以，有的打猎，有人捕鱼，有的屠宰牛羊猜狗等，以物资生计。但我看不作此业者，也穿也吃，不一定是冻饿而死啊。杀生谋生，神理所极，因为杀了昌裕，百无一人，种地狱的深因，接受来产生的罪恶报应，没有比这更严重了，苦于什么而不另求生活吗?曾经看到屠羊的，垂死而口作卖鳝鱼的羊叫。，将要灭亡，头如鳝鱼咬。这两件事，最近在邻居，就不是传说。我鼓励人们，如果没有生活，宁肯讨饭啊，不得制造伤害而生，作此冤业的。
六是祈禳不应该杀生
《药师经》说：杀了种种众生，解上精神，把其他一些，请乞福，希望能延长寿命，最终不可能，所谓天命不可延，杀业都在啊。世上的人有病，杀牲祭祀神，以祈福保佑，不想自己的祭祀神，要兔子死而求生存，杀了他命而延我的命令，逆天理，没有比这个更严重了。那些正直的人是神，神他有私情吗?生命不可能延续，而杀业都在，种种淫祀，还有一类是。种种淫祀，如果杀死生求你，杀生求财，杀生求官等，等到他得子、得财、有官，都是人分定，这不是鬼神所做的。偶尔充满希望，就说有灵，信之弥坚，走的越重，邪见炽然，没有可以治疗，悲伤啊。
七是宴请客人不应该杀生
良辰美景，贤主嘉宾，蔬食菜羹，不妨清致，为什么要扩大杀生命，极尽佳肴，笙歌满足妖在杯盘，在砧几乎宰割喊冤。唉，有人心的，能不悲伤吗?如果知道盘里的东西，从砧几乎冤枉号中来，就因为他很痛苦，当我非常高兴，虽然吃也咽不下去了，可以不悲伤吗。
如以上所列，很违背常情，乐观的人看到的，一定要准确评价。如果不能完全戒，善也增加了。恐怕不是这样，根据能力授减少，有人走了四、五，或禁止二、三，除了一件事就消失一业，减少一个杀了那么一个冤杜。如果不能断绝食荤腥，而且先，应购买到物，不加亲自杀死，也避免大错误，长期培养慈悲心，渐入佳境。得到斯文的人，更希望辗转流通，互相劝化，能劝一人不杀，如果挽救百万生灵，劝至十人、百人，以达到千万亿人，阴功浩大，善果无穷，只要肯信行，决不互相赚。