#精品长文创作季#
一些中医爱好者，经常询问我，该怎么学中医，看四大经典吗？
对于初学者而言，我是不建议看这些书的。
原因有三，第一，你看得懂文言文吗？第二，你看得懂内容吗？第三，你理解这些内容吗？
我敢说，绝大部分人都看不懂或者不理解。
那该看什么书呢？
黄帝内经我不建议看，王洪图主编的黄帝内经研究大成，几千多页，也不建议看，如果你想学中医，首先得打基础，就把中医药学高级丛书人民卫生出版社全套书籍的中诊，中基，中药，方剂，内外妇儿看个三遍吧。
有个基本的中医轮廓很重要。因为这些书都是从经典中积淀下来整理成册的，虽然有局限性，但是对于初学者而言一本启蒙书。
当然我也可以推荐一本书，医宗金鉴，这本书是很合适的，我初学中医的启蒙读物就是这本书。
再来说说伤寒温病吧。
伤寒论看不懂没关系，有些条文也存在理解上的偏差，但我们知道医学在进步呀，我们可以读读郝万山的伤寒论讲稿，也可以在哔哩哔哩上看看视频，很多网上都能找到，我看了三四遍不止，个人感觉不错。
当然每个人都有一家之言，所以可以多看看不同大家对于伤寒论的理解。
金匮看不懂也没事，看看胡希恕的金匮讲解，也是不错的，不过有一些录音缺失了，不过是很少的一部分。当然也可以看看其他医家对于金匮的理解
当然黄煌医生的一些书籍也可以当做参考，读读是很不错的。
我个人再推荐一下刘绍武医生的三部六病书籍，这些都是从不同角度去理解经方。
温病的话，其实我学的不多，可以听听赵绍琴老师的课程，个人觉得收获不少的。不过本人对于温病不怎么研究，可以让同道之人来补充。
中医的奠基已经打好了，那么接下来就是……
中医书籍实在太多了，穷尽一生也看不完。要上临床前，首先得学经验吧。
没人教你怎么办，看现代书籍呀，我自己就看各个国医大师的书籍，学习他们的经验和学术思想。因为这些都是他们临床几十年的精华，学到一点就是很宝贵的财富。
现在很多人会问金元四大家，景岳，陈修园，徐灵胎等书籍怎么样，我觉得你一个刚开始学习的，就不要看这些书了。不过可以看视频，我依然是在哔哩哔哩上看了不少补土派，滋阴派等一些大家的学术思想，也有很多名中医在讲解这些课程。
另外我个人倒是可以再推荐一本书，医学衷中参西录，这本书我看了好几遍，觉得很有收获。而且临床上我的很多方子，都是出自这本书。
对了，有人很推崇黄元御，土枢四象，一气周流，四圣心源倒是可以看看，不过偏于理论派，可能在实际临床上，有些偏差，不过可以看看古中医的圆运动，这本书把理论和实践相结合，倒是写的不错，网上也有很多讲解，可以看看研究一下。
再来说说扶阳派，认识扶阳派这还得从我看刘力红写的思考中医说起，那本书让我知道了火神派。
后面我就去看郑钦安的医理真传，医法圆通，写的不错，还是可以推荐看看的，有些方子我在临床上用的也挺多的。比如潜阳丹等。
虽然火神派的那套理论不错，我也很注重阳气，但对于附子的用量可不敢这么猛，一方面医疗大环境不可能让你这么搞，二来经验也不足，而且可没有药典为你保驾护航，出了问题就是你的责任，但求无过吧。
很多人都说中医治不了急症，不是治不了，我想理由有三，一是大药起沉疴，超出药典没人敢用，二是现在中医治急症很少有人相信，一旦失败断送前程，三是不得不承认，西医治疗很多急症病治疗效果都比中医好。
可以看看李可的书，都是很好的临床经验，谁说中医不能治大病治急症，只是现在条条框框都圈住了，当然不建议学习，以前的医疗环境可以这么搞，现在你这么搞，我只能叹息了。
中医讲究针药结合，中医离不开针灸。
我记得读研期间，一次咳嗽，本来想吃点头孢呋辛酯，不过那时候有个认识的针灸医生，他说试一试针灸吧，也行，我就试了一下，第二天竟然不药而愈了。
那时候感觉针灸不错，就开始重新拾起针灸书。
现在很多开方的中医不会针灸，很多针灸的医生不会辩证，那我觉得已经不算合格的中医。
中医就是辨证论治的，很多时候针灸的效果立起沉疴。
针灸现在真的被玩出了花，长针短针银针金针等等，还有我甚至看到过，一个手掌扎了几百根针，这是针灸吗？
针灸不应该和开方一样吗，辨证论治以后，廖廖十来根治病嘛。
针灸之类的发挥，比如董氏针灸我不怎么用，效果不好判断，脐针用来治疗失眠我倒用过几次。
其他的什么全息诊法，平衡针法等等我就不说了，没用过，也没啥经验。
但是对于传统的针灸还是需要掌握的。
学中医还得说到练功，强身健体，增强气感。八段锦、五禽戏、太极功等等都是可以的，因为可以锻炼自己的气感，尤其是扎针的时候，让病人得气，首先自己的气感也得强一点，当然这只是我个人的认识。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。多实践才是最重要的。
玄之又玄，众妙之门。
很多人都说学中医需要悟性，那什么是悟性呢，有些人说的玄之又玄。
很多人觉得说的越玄，此人的中医水准越高。
更有人说中医需要悟性，更需要悟道，那什么是道呢？
道可道，非常道。
我以前也听别人讲中医，说中医，说的那叫一个玄乎，现在想来，大部分都是废话。
仰望天文，俯察地理，观各类生物，近取诸身，远取诸物。
什么意思大家都知道，中医很多都是通过自然变化来呼应人体，所谓天人相应也。
内经言：地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。以大自然来说：热空气上升为云，冷空气下降则雨，这样才是风调雨顺。人体如何风调雨顺呢？如果把大气运行图搬入脏腑学说，结合难经脉学，那么肝左肺右，肾下心上，土溉四旁，我们可以这么理解。
脾胃是气血生化之源，又是升降之枢纽，那么脾胃生化之物灌溉四脏，肾相当于地，具有封藏的特性，可以把一些营养物质埋藏在地中。肝，东方木，主升，属地之气，需要升发，一方面肝具有疏泄升发之象，另一方面通过脾胃升降中的升之力升发。心是阳中之阳，属天，把地之气吸收成为云，即木生火。肺属金，金具肃降之象，属天之气，另一方面通过脾胃升降中的降之力沉降，即天气下为雨，即金生水。因此从整体来看，脾胃对于整体的升降至关重要，肝是局部的升，肺是局部的降，肾具地性，封藏肺降下的天之气（阳）即温肾，而后有地之气上升（阴）即养心，心具天性，既收上升的地之气，而后有天之气（阳）下降。
所以这一系列的升降出入，就是人体的风调雨顺。为什么很注重脾土，因为土枢四象，一气周流。
所以根据人体的周流图，我们可以知道，如果是因为肺气不降而出现咳逆，我们可以用降法，可以通过斡旋脾胃，右路敛降的方法来治疗肺气不降的咳逆。
换个思路，如果是便秘呢，就是右路不降，那就我们可以通过左路升发的药物来达到左升右降的周流思路。所以很多便秘的药物会有开宣肺气的药物，道理就在于此，当然还有一个名字叫提壶揭盖法。
这就是通过大自然风调雨顺来感悟人体的风调雨顺。
所谓升降出入，无器不有是也。
阴阳相得，其气乃行。
中医离不开阴阳，人体可以阴阳转换，阴阳互根互用等。
大家都来过太极图吧。所以他给了我们两个思路来看病。
中医无非是驱邪气补正气。
比如一个人感冒了，你一辩证，是风热感冒。你首先考虑，正气存内，邪不可干，因为正气虚了所以人体被邪气所侵，那咋办，补正气呗。我们有个千古名方桂枝汤就可以顾护胃气，服用桂枝汤就可以驱邪外出，达到病愈的目的。
那另一方面怎么考虑呢。邪之所凑其气必虚。为啥正气虚了，因为邪气入侵了，所以我们只要祛除邪气自然正气会慢慢恢复。所以可以用银翘散。
你看两个思路两个方子，问题是两个方子完全不同，但都能治疗风热感冒。
当然，桂枝汤治疗风热感冒还是有一定的界限的，不然也不会有温病学派的兴起。
水火者，阴阳之征兆也。很多时候我们都会讲到人体的水火。
大家都看到过烧水吧，火在下面烧，水开始沸腾，水蒸气才会上涌。人体也是如此。
为啥我们会口干，有一种情况就是我们肾阳不足，水不能沸腾，水蒸气不能上潮于口，所以口干，这时候怎么办，不能单纯滋阴了，当然是补肾阳，阳气足自然就水精四布了。所以临床上，我只见过好几个口干的，都是都过补阳的方法。
再来说水，说一个张仲景的条文。
伤寒汗出而渴，小便不利者，五苓散主之。
小便不利用五苓散，为啥会小便不利，因为膀胱气化不利，不能够气化成尿液。
但我们从不同角度看，因为气化不利，不能固摄水液，水液大量渗出为尿，不就是尿崩症吗，所以一些尿崩症患者就可以以五苓散作为主方。
所以中医嘛，不能死背条文，有些小便利可以用五苓散，有些小便不利也可以用五苓散。
为啥中医会有循时辰运行呢，这也是观察和天人相应的结果。
比如凌晨一点到三点是肝经当令。那有什么临床意义呢。比如一个失眠患者，总是凌晨一点到三点这段时间醒来，这时候你开方的时候就要考虑是不是加点养肝柔肝的药物。
另一方面，有些人经常凌晨一点到三点醒来，你就要体检了，有些人可能有肝胆疾病。此外，有些人会在后背膀胱经或者肝胆募穴会压痛等等。
很多疾病我们都能取类比象。
我们说一说常见的便秘吧。
我们可以把粪便比作一艘船，船要航行，需要啥？无非就是风（动力）和水（载体）。如果没有水，对便秘来说，无非就是水结冰了（太冷），就是冷秘，或者水蒸发了（太热或者水少了），就是阴虚秘或热秘；如果没有风，对便秘来说，就是风停了或者风力不够，对人体而言，推动大便前进的力少了，无非就是气虚秘和阳虚秘，当然还有就是风停了，为啥会停，就是风被堵住了，就是所谓的气（滞）秘。
有没有简单的治法呢？补气就用黄芪，行气用木香，补阳用肉苁蓉，驱寒用附子，散热用大黄，滋阴用阿胶，然后可以加点养血润肠的药，还可以用点宣肺理气的药。
今天就简单的讲到这里。