弗洛伊德在建构精神分析理论的时候，一个重要的理论篇章就是俄狄浦斯情结。那么俄狄浦斯情结这个概念在精神分析历史上，重要到什么程度上？我来举一个好玩的例子，在精神分析的发展史上，如果一个人说我对精神分析有新的贡献，新的见解，我们往往会问你的这个理论怎么来解释俄狄浦斯情结？如果他说这个我解释不了，哈哈哈，拿走，赶紧拿走你的理论。 这个例子就是说“俄狄浦斯情结”在神经分析发展史上具有标志性的重要意义。
因为意义重要，就有很多人从不同的角度去研究，我们一一来看。弗洛伊德在建构精神分析理论的时候，他是在德语的语境下去建立思考的，因此在传播途径上是需要转换成英语的，这样在不同的语境和文化背景下，就会有不同的演绎、理解和阐释。那么对于中国人来讲，也是责无旁贷，必须要研究的，所以我们也就有很有专家不辞辛苦的在这里探究。那我自己也是积累了20年，围绕着这个主题最终有了“中国视角下的俄狄浦斯冲突”那本书。在华人世界里有一个叫曾文星的前辈，曾先生他是第一个在国际上发表中国文化背景下俄狄浦斯情结研究的，当时他选了一个素材，这个素材写的非常好，对我启发很大。
他研究的是中国经典文学作品中的一个故事，这个故事虽然不是神话故事，是白话版故事，但是给我了一个很好的思路，这个思路是说我们在研究俄狄浦斯三角的时候，可以从故事入手，原版的俄狄浦斯情结来自希腊神话，中国也有这样的神话故事，比如说中国的伏羲呀，女娲呀，后羿射日呀，精卫填海呀等等，如果用现代人对生活、自然、人际关系的理解，我们可能会说，这些故事咋这么荒诞？这些故事听起来很恣意，很缥缈，好像超越了我们的日常认识。那神话其实是最有可能代表我们内心深处潜意识的，因为潜意识是不受约束、不受现实所限制的。 所以，第一，研究这个现象，我们可以选择神话，因为弗洛伊德当年选择的就是神话。
第二，我们可以选择临床现象、临床案例。 如果你持续在这个领域工作，你肯定逃不过，你或迟或早都会遇上这样的病人。这里我说一说我自己的经验，在20年的临床工作中，我遇到的来访，并不是每个人都会在治疗中直接讲自己的这部分冲突，但是有相当多的人，他的问题就是俄狄浦斯情结的冲突造成的，所以临床现象也可以作为研究的素材。
这两个方向，一个是神话故事，一个是临床案例，从这两个方向研究都稍微得有点底儿，毕竟你研究临床案例得上临床，神话故事也要有文学功力。但是有一个素材更容易，甚至大众都知道，那就是家喻户晓的文学经典、文学故事。文学故事顾名思义就是给人讲人的故事，文学中被称为故事的，是因为它在讲述人的情感、人的关系、人的道理。 而文学作品有完整的故事情结，尤其是文学经典，之所以被称为经典是因为很多人都认可它，这本书打动了很多代人的心，我们大家都对它有共鸣，所以经典有普遍意义，也代表了一种人格，人物形象的描述都特别典型。那么把它作为一个素材，也是可以拿来做研究的，分析这个人的性格，分析这个人的成长历程，就可以把心理学的原理在这个点上展开了。
比如鲁迅笔下的阿Q和祥林嫂，就变成了我们日常生活中的某种形象，具有符号意义，我们就可以拿来引用，那祥林嫂的状态就是一个创伤后应激障碍。作家的作品有时候非常的传神，逼真，描述人物的内心入情入理，所以，我们做心理现象研究的时候，引入文学作品，这可以让大家把视野放的更宽泛一些，我在研究的时候，就选了《水浒传》。《红楼梦》、《哪吒》是俄狄浦斯情结的另一种模型，《劈山救母》里也有俄狄浦斯冲突。
所以你看，其实古人也悟到了，古人表达的时候，是因为还没有俄狄浦斯这个术语，所以他们就用他们的话语方式来解读人心，这就是我们说的研究方法，怎么来取材，“材”可以来自于神话典故，临床案例，也可以来自文学经典。