心理学流派有很多，每一个流派都有自己对心理问题的干预理论与方法，而今天我们要分享的是叙事心理学的治疗方向，中国的叙事心理学奠基人是李明老师，在李明老师的指导下就有了养正心理这家公司，寰宇养正（北京）科技发展公司是由李明教授指导的心理科技、教育和服务机构。寰宇养正公司以“养正心理学理论”体系为核心，养正心理培训机构、心理服务中心，从心理教育、心理陪伴、心理咨询、心理治疗四个方面开展心理服务工作，以养正心理培训、个人心理服务，为企业心理援助服务（EAP）三个板块为主要业务线。
137亿年以前，伴着一声莫可名状的巨响，宇宙诞生了……
45亿年以前，一个充满希望的蓝色星球诞生了……
600万年以前，人类终于站立在这边土地上——自从人类出现以来，人要面对的世界就被分成了两个。一个是人类出现之前就已经存在的自然世界，一个是人类眼中所看到的世界。两个世界都在变，并且在相互改变。起初是前者改变后者多一点，后来似乎后者改变前者多一点。现在似乎人们觉得自己根据心目中的样子改变的本来存在的世界太多了，觉得不妥，开始反思这么做好不好，有的甚至为此争得不可开交。转眼已经是新千年的第23个年头。
人们在世纪之交的那份反思的热情已经渐趋平静。时间总是不紧不慢，震撼人心的突变对于时间而言似乎不曾引起丝毫的波澜。他像一个阅历无限的老人，微笑着看着孩子们玩耍。人类就是那群长不大的孩子，在时间老人的怀抱里演绎着自己的故事。人类热衷于讲述各种的故事。有关于神的故事，有关于自然的故事，有关于人的故事，有关于自我的故事，有关于其他生灵的故事……
添加图片注释，不超过 140 字（可选）
这些故事不是平等的，有一些故事会成为模板，为别的故事产生支配力量，有时候甚至可以影响几百年乃至几千年。 在它们影响下的这段时间里，人们会热衷于反复讲述这些故事，增添后者减少角色，调整发展的顺序，甚至会把自己认同作故事中的角色。根据这些曾经对人类产生深远影响的故事，可以将人类生活史粗分为神话时代、科学时代和故事时代。似乎前两个时代已经是过去的故事，第三个时代人类即将进入。其实不然，三个时代都在当下实实在在地存在着，塑造者我们每个人的生活，并不是前后截然分开的。三个时代在处理人的心理问题方面有一点是共同的：从时间维度上编排生活事件，在重新编排的过程中改变生活的意义。从三个时代的角度理解心理治疗，我们可以看到生活中存在更丰富的可能性。
神话时代
神话时代的模版故事是神话。神话究竟从什么时候开始，我们不得而知。但是我们知道希望深入地研究心理学的人多半重视神话。冯特通常被认为是现代心理学之父，他曾经说：“在实验法无能为力的地方，幸而还有另外一种对心理学具有客观价值的辅助手段可供利用。这些辅助手段就是心里的集体生活的某些产物，这些产物可以使我们推断出一定的心理动机。属于这些产物的主要是语言、神话和风俗。由于它们不仅依存于一定的历史条件，而且也依存于普遍的心理规律。所以那些引申出普遍心理学规律的现象，就成为一个特殊的心理学分支——民族心理学的对象，民族心理学的研究成果给研究复杂心理过程的普遍心理学提供了极其重要的辅助手段“。
因为他发现当把自然科学的实验方法应用于心理学的研究时，仅仅能研究反应时、感知觉和联想等简单的心理过程，而对于记忆、思维、想象等复杂的心理过程，实验法就无能为力了。可见在冯特看来，深度的复杂的心理学离不开神话、语言、风俗等，而这些的载体便是一个民族共享的故事。心理治疗所研究的当然是复杂的心理现象，所以对神话时代的理解对于心理治疗研究意义非常重要。
添加图片注释，不超过 140 字（可选）
弗洛伊德的经典精神分析理论整整统治了西方心理学50年，其影响延伸到了文学、艺术、哲学、历史等诸多领域。有两个概念在他的潜意识理论中举足轻重，一个是俄狄浦斯（Oedipus）情结，另一个是埃里特拉情结，它们都是希腊神话的翻版。弗洛伊德的一个基础假设是：“症状是有意义的，它与病人的体验有关”。（Freud 1920;221）弗洛伊德的病人往往在精神分析的过程中成了神话人物的化身，把自己融入了神话叙事之中。
斯宾塞.唐纳德（1982，p.21）将弗洛伊德称为“叙事传统”的“大师”，因为他善于将当事人“支离破碎的联想、梦和回忆的片段”编织成连贯完整的故事，然后用来理解“本来毫不相关的经历”和记忆。弗洛伊德让我们认识到连贯的叙事的说服力量——特别是对精选的内容进行重构可以填补两件毫不相关的事件之间的空当，从而使得本来不可理解的内容可以理解。似乎毫无疑问，一个建构的很好的故事包含一种叙事真理，它是真实地、直接的，对于治疗性的转变有重要意义。（斯宾塞，1982；p.21）
添加图片注释，不超过 140 字（可选）
荣格一生热衷于研究不同文化的神话，发现了神话主题的的跨文化特征，据此提出了“集体无意识”的概念。“集体无意识“是精神的一部分，它与个人无意识截然不同，因为它的存在不像后者那样可以归结为个人的经验，因此不能为个人所获得。
构成个人无意识的主要是我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失了的内容；集体无意识的内容从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人所获得过，它们的存在完全来自与遗传。“个人无意识主要是由各种情结构成，集体无意识的内容则主要是‘原型’“。“原始部落的传说与原型有关，但这些原型已采用特殊方式加以修改。它们已不再指无意识所包含的内容，而变为意识的公式，根据传统进行传授。这种传授是一个传递那些溯源于无意识的机体内容的典型方式。另外一个众所周知的表达原型的方式是神话和童话。”神话叙事对荣格的重要性还不止于此，他说：“通神学者有一种有趣的想法，认为喜马拉雅山或*藏西**的什么地方，有一些圣人在影响和指导世界上的每一个人。
事实上，东方的巫术信仰的影响是如此之强。以致一些头脑健全的欧洲人竟向我保证说，我说过的一切有价值的话都是在不知不觉中受到了那些圣人的启示，而我自己的灵感则根本算不了什么。这种圣人神话在西方流传极广，人们对之深信不疑，事实上，它远不是毫无意义的胡说八道，相反却像所有的神话一样代表了心理的真实。看起来，东方也许确实处在我们今天正在经历的精神变化的基底，只不过，这个东方并不是一座住满了圣人的*藏西**寺院，而是位于我们自己的心中……”。
添加图片注释，不超过 140 字（可选）
有一个非常有趣的问题：神话究竟可不可信？或者说神话的内容是真实的吗？——这个问题似乎显得有点多余。神话在中文中常常和传说并用，传言哪里能当真呢！我们不相信神话，因为我们不相信神。神话的主人公都是神，至少是半人半神。神话中的人不是只要角色。既然我们不相信神的存在，当然也就不会相信关于神的传说是真的。
但是相不相信并不重要，因为我们要做的不是证明神的存在。我们要提醒读者注意的是，神话对心理生活的塑造作用的确存在。比如在出售手机卡的商店里，尾数含8或者6等数字的号*会码**加收一定的选号费。中国人认为这些数字吉利。8和发财的“发”谐音，所以可以带来财运——这就是神话的思维。如果按照卜巫的说法，数字的吉凶还要结合个人的情况来定，以8或者6结尾的号码对某些人来说未必真的吉利。但是无论顾客相信与否，无论此号码吉凶与否，商店的定价价格不会改变——这可是事实。也许商店如此定价的原因只是根据市场的规律，但是市场的规律最终还是由人们的选择来决定。当然有的人说自己可以不买那些加收费用的号码，以证明自己不受神话的影响，可是千万不要碰上对数字敏感并且深信数字对其生活影响重大的人，否则肯定后悔不已——“他者是自我的坟墓”。
那些深信数字会影响自己生活运势的人则心甘情愿用金钱买吉利和安心，他们认为这个特别的数字具有相应的价值。再比如：当我们看到皎洁的月光，会联想到嫦娥、吴刚；但是传统的英国人可能会想到“疯狂”！相应的，我们会产生美妙的体验，而他们则会觉得恐慌。我们习惯于把“月黑风高之夜”和凶险联系在一起，很难把“一轮圆月”和魔鬼联系到一起。在好莱坞电影《终结者》中，我们看到的和神话故事究竟有多大距离——当全世界的核*器武**的控制权被电脑病毒程序控制，人类就看到了“世界末日的大审判”，当意味着生命的终结的原*弹子**、*弹氢**如同节日焰火般升起时，人类只能接受命运的审判——那种真实感真的让人不寒而栗。
添加图片注释，不超过 140 字（可选）