进入太平宫的山门，迎面是海上宫殿四个字的照壁。向左手边转，进入月亮门，是一个小院。一眼可以看到龙涎两个字，石刻前面这口井便是龙涎泉。
太平宫
海上宫殿
龙涎泉、仙人洞、眠龙石
龙涎泉后面是仙人洞，而仙人洞的左手便是眠龙石。眠龙石上有三组石刻，刻的是邹善的诗、牛鸣世的诗，还有王集钦的诗。
眠龙石
今天我们就来欣赏牛鸣世的这两首小诗。
这两首诗，是明朝佥事牛鸣世奉敕巡查海防，途径崂山时，献给太平宫的陈海波道人的，诗写于正德乙亥年(1515年)仲秋（八月）晦日（农历每月最后的一天）。
《太平宫即事二首》石刻
全文如下：
太平宫即事二首
绿树依稀侣雁行，玉泉错落水淙淙。
乾坤此洞留其境，风雨危镌连巨松。
狮子口中浸石乳，仙人桥上竖霞幢。
合当不尽登临兴，露满松筠月满窗。
门前呼客入云门，风雨岩稜势欲吞。
仙犬伏云行白日，山猿收果渡黄昏。
樵人漫言餐霞术，道士常浇种玉园。
到此可偿廛市愿，便从何处问天孙。
正德乙亥仲秋晦日奉敕巡察海道献陈海波道人牛××书，元中命刻石。
下面我们来逐句欣赏这两首诗句。
绿树依稀侣雁行 。
透过浓密的树冠，高空上飞过的大雁若隐若现。
秋天分初秋、仲秋和深秋。对应着农历的七月、八月和九月。此诗写于仲秋，也就是农历八月，此时正是大雁开始南飞的时节，所以可以看到大雁。
大雁是一夫一妻制、大雁还成群结队。侣雁在这儿指的是雁群。
太平宫内高树林里
玉泉错落水淙淙 。
山泉错落分布，水流淙淙。
这里的玉泉指的是龙涎泉。崂山有很多名泉，龙涎泉便是其中之一。崂山的水好，水质甘洌。很多崂山的水井其实都是泉眼形成的。据说崂山被常年使用的泉有200多眼，可见泉水之多，所以诗中用了错落来形容泉眼之多。
但是在太平宫内，我只见到这眼龙涎泉，或许只剩下这眼泉了？
淙淙是水缓慢的涌动的声音。崂山的泉水不是像溪流那样哗啦哗啦的流，只是慢慢的一点一点的往外涌，颇有润物细无声的意境。
乾坤此洞留其境 。
这个洞颇有洞里乾坤大的神仙意境。
乾坤是道教的术语，表明了这儿是道教的地方。太平宫是道家的庙宇。而此洞指的就是旁边的仙人洞，全真祖师丘处机曾经在这个洞中讲道修行过。丘处机被成吉思汗封为丘神仙，所以这个洞叫做仙人洞。这个洞因为有了丘神仙居住，自然就有了乾坤无限大的意境。
仙人洞
风雨危镌连巨松
风雨岩上高高的刻着字，与巨大的松树相互掩映。
两首诗都有风雨一词，但是风和雨却与诗中意境毫不相干。所以我认为，有一块岩石，曾被命名为风雨岩。如果这样一解释，句子意思就通了。
危镌，此处的意思应该是，在很高很危险的地方的石刻。
狮子口中浸石乳。
在狮子峰口中品茗饮茶。
这狮子，指的就是太平宫后面的狮子峰。这狮子峰像一只巨大的雄狮的狮头，似是张口狂啸。狮子口中可以容纳几十人。坐在这儿品茗饮茶，远眺仰口海湾，仰望天苑诸峰，甚是惬意。
浸石乳是喝茶的意思。石乳是一种茶。浸茶是洗茶的意思，引申为惬意的品茶休憩。
狮子峰
仙人桥上竖霞幢。
在仙人桥上，竖起了美丽的霞幢。
仰口的仙人桥在哪儿？哪个地方指着仙人桥呢？这个好像没有流传下来。估计这儿曾经有个景点叫仙人桥，但是具体在哪儿，并没有流传下来。在北九水倒是有一处仙人桥，但是应该不是指的那个地方。
狮子峰上有一处候仙石的石刻，不知道仙人桥不是不是在那个地方。
什么是幢？古代是指支撑幕帐、伞盖、旌旗的木杆儿。后来代指幕帐、伞盖、旌旗。霞幢呢？像霞披一样华丽的幢，在这里代指神仙的仪仗。仙人桥嘛，当然是神仙在上面了。
候仙石
合当不尽登临兴。
游山玩水的兴致应该还意犹未尽。
登临的意思就是登山临水，泛指游览山水，游山玩水。这句通俗的讲，就是：我玩的还不够尽兴，还没玩够呢。
露满松筠月满窗。
玉兔高挂，月光洒满窗户。
秋夜好冷，松针和竹叶挂满了露珠。
第二首
门前呼客入云门。
在山门前招呼客人进入太平宫中。
这云门是指的山门，由此借指庙宇寺院，这里自然指的是太平宫。
太平宫
风雨岩稜势欲吞。
这风雨岩气势恢宏，有气吞山河的雄壮。
前面说了，这风雨大概指的是一块叫风雨岩的奇石，那么风雨岩是哪一块儿石头呢？这个好像没有出处，没有查到。
岩稜形容骨骼突出多棱。风雨岩稜势欲吞，会不会指的狮子峰上、大张着的狮嘴上的那块岩石呢？
风雨岩稜势欲吞，是不是指的这块石头？
仙犬伏云行白日，山猿收果渡黄昏。
仙犬卧在白云上看着太阳行走，黄昏下，山中的猿猴采集野果归巢。
这个有点儿写意的手法。山猿都是出没于深山密林，常常代指仙山秘境。崂山没有山猿，过去也没有猕猴。只是，近几年有好事着野放了一批猕猴。猴子这玩意野性太大，调皮捣蛋。顽劣的野猴子跟仙风道骨的山猿不是一个档次。
樵人漫言餐霞术。
樵夫随意谈论着延年益寿的养生功法。
所谓的餐霞，是道教的一种养生修炼之术，他是餐食朝霞之灵气，吞饮天地之精华，也指超凡脱俗的仙家生活。
在垭口，有一块儿李白诗的石刻：我昔东海上，劳山餐紫霞。
垭口李白诗石刻
道士常浇种玉园。
道士还种着农作物，过着自给自足的生活。
种玉园出自陶弘景，陶弘景是南朝齐、梁时的著名道士、医学家、炼丹师，是茅山道士的祖师爷。
陶弘景虽然深受梁武帝萧衍的信任。但是他无意于功名利禄，只想隐居山林。
他在山顶上开垦出一片田地，耕种劳作，自给自足。这片田地被后人称为种玉园，也借指与世无争的隐居生活。
到此可偿廛市愿。
到这儿逛逛天上街市的心愿，也算得偿所愿了。
此处的廛市大概指的是天街。在天苑那儿有块儿石头，上面刻有郭沫若写的一首诗《天上的街市》。
是不是之前有一个天街的传说？
天苑
郭沫若《天上的街市》
便从何处问天孙 。
只是我从哪儿能够见到美貌非凡的织女呢？
天孙，一般是指的是织女，也有说是泰山的。但我觉得，此处说泰山情理不通。在这海上第一仙山，你想泰山有啥意思？
郭沫若《天上的街市》
郭沫若的那首《天上的街市》写到：
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
既然来到了天街，在这仙境当中，想的自然应该是，天仙般美丽的织女了。
正德乙亥，是1515年。
仲秋，是农历八月。秋天分为初秋、仲秋、深秋，分别对应着农历的七月、八月、九月。
晦日，是农历每月最后的一天。
这两首诗就赏析到这儿。
我是晓风绯阳，谢谢您的阅读，以上只是我个人对这两首诗句的理解，欢迎指正。